Padomi

Patērētāju kultūras definīcija

Patērētāju kultūras definīcija


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Ja sociologi kultūru saprot kā tādu, kas sastāv no sabiedrības saprotamiem simboliem, valodas, vērtībām, uzskatiem un normām, tad patērētājkultūra ir tāda, kurā visas šīs lietas veido patērētājdarbība - patērētāju sabiedrības atribūts . Pēc sociologa Zigmunta Baumaņa teiktā, patērētājkultūra vairāk vērtē īslaicīgumu un mobilitāti, nevis ilgumu un stabilitāti, kā arī lietu jaunumu un sevis izgudrošanu pār izturību. Tā ir steidzīga kultūra, kas sagaida tiešumu un kuru nav iespējams kavēties, un tā, kas individuālismu un pagaidu kopienas vērtē pār dziļu, jēgpilnu un ilgstošu saikni ar citiem.

Baumaņa patērētājkultūra

Iekšā Patērē dzīvi, Poļu sociologs Zygmunts Bauman skaidro, ka patērētājkultūra, atkāpjoties no iepriekšējās produktivistiskās kultūras, vērtē īslaicīgumu ilgumā, jaunumu un izgudrojumu, kā arī spēju nekavējoties iegūt lietas. Atšķirībā no ražotāju sabiedrības, kurā cilvēku dzīvi definēja tas, ko viņi darīja, lietu izgatavošanai bija vajadzīgs laiks un pūles, un cilvēki, visticamāk, aizkavēja apmierinātību, līdz kādā brīdī nākotnē patērētājkultūra ir “tagadistiska” kultūra kas novērtē tūlītēju vai ātri iegūtu apmierinātību.

Paredzamo straujo patērētājkultūras tempu pavada pastāvīga aizņemtība un gandrīz pastāvīga ārkārtas vai steidzamības sajūta. Piemēram, ārkārtas situācijas, kas saistītas ar modi, frizūrām vai mobilo elektroniku, ir aktuālas patērētāja kultūrā. Tādējādi notiekošajos jaunu preču un pieredzes meklējumos to nosaka apgrozījums un atkritumi. Per Bauman, patērētājkultūra ir “pirmkārt un galvenokārt, apmēram atrodoties kustībā.”

Patērētāju kultūras vērtībām, normām un valodai ir atšķirīga nozīme. Baumans skaidro: "Atbildība tagad nozīmē pirmo un pēdējo, atbildība pret sevi (“jums tas ir parādā sev”, “jūs to esat pelnījuši”, kā to saka “atbrīvojumi no atbildības” tirgotāji), savukārt “atbildīga izvēle”, pirmkārt un pēdējais, ir tie gājieni, kas kalpo uzņēmuma interesēm un apmierina viņu vēlmes. sevi. ”Tas norāda uz ētisko principu kopumu patērētājkultūrā, kas atšķiras no laika periodiem, kas bija pirms patērētāju sabiedrības. Satraucoši, Baumans apgalvo, šīs tendences arī signalizē par vispārinātā “cita” izzušanu kā “ētiskās atbildības un morālo apsvērumu objektu”.

Īpaši koncentrējoties uz sevi, “patērētāju kultūru raksturo pastāvīgs spiediens būt kāds cits. ”Tā kā mēs izmantojam šīs kultūras - preču preces - simbolus, lai izprastu un izteiktu sevi un savu identitāti, šī neapmierinātība, ko mēs jūtamies ar precēm, kad viņi zaudē jaunības spīdumu, nozīmē neapmierinātību ar sevi. Baumans raksta,

patērētāju tirgi… rada neapmierinātību ar produktiem, kurus patērētāji izmanto savu vajadzību apmierināšanai, un viņi arī kultivē pastāvīgu neapmierinātību ar iegūto identitāti un vajadzību kopumu, ar kuru šāda identitāte tiek definēta. Mainot identitāti, atmetot pagātni un meklējot jaunus sākumus, cenšoties piedzimt no jauna - tos šī kultūra veicina kā nodoklis slēpts kā privilēģija.

Šeit Bauman norāda uz patērētājkultūrai raksturīgo pārliecību, ka, lai arī mēs to bieži uzskatām par svarīgu izvēļu kopumu, mums faktiski ir pienākums patērēt, lai veidotu un paustu savu identitāti. Turklāt, ņemot vērā ārkārtas situāciju, kad notiek tendence, vai pat pirms piedāvājuma, mēs pastāvīgi meklējam jaunus veidus, kā pārskatīt sevi, veicot pirkumus patērētājiem. Lai šai uzvedībai būtu kāda sociāla un kultūras vērtība, mums ir jāpadara mūsu patērētāju izvēles “publiski atpazīstamas”.

Saistībā ar notiekošo preču un sevis meklēšanu, vēl viena patērētājkultūras iezīme ir tā, ko Baumans sauc par “pagātnes atspējošanu”. Ar jaunu pirkumu mēs varam piedzimt no jauna, pāriet uz priekšu vai sākt ar tūlītēju. un vieglumu. Šajā kultūrā laiks tiek uztverts un pieredzēts kā sadrumstalots jeb “pointilists” - pieredze un dzīves posmi ir viegli atpaliekami kaut kam citam.

Tāpat mūsu cerības uz kopienu un mūsu pieredze tajā ir sadrumstalota, īslaicīga un nestabila. Patērētāju kultūrā mēs esam “garderobes kopienu” locekļi, kuriem “vienam šķiet, ka viens pievienojas, vienkārši atrodoties tur, kur ir citi, vai arī ar sporta nozīmītēm vai citiem simboliem ar kopīgiem nodomiem, stilu vai garšu.” Tie ir “uz noteiktu laiku”. ”Kopienas, kas ļauj tikai īslaicīgu sabiedrības pieredzi, ko sekmē kopīga patērētāju prakse un simboli. Tādējādi patērētājkultūru vairāk raksturo “vājās saites”, nevis spēcīgās.

Šī Baumaņa izstrādātā koncepcija ir nozīmīga sociologiem, jo ​​mūs interesē to vērtību, normu un izturēšanās sekas, kuras mēs uzskatām par pašsaprotamiem kā sabiedrību, no kurām dažas ir pozitīvas, bet daudzas no tām - negatīvas.


Skatīties video: Latvieši -- centīgākie kultūras patērētāji ES (Jūnijs 2022).


Komentāri:

  1. Masar

    Es jums pilnīgi piekrītu. There is something in this and an excellent idea, I agree with you.

  2. Antor

    Vai šeit var trūkst?

  3. Burnell

    Tikai tas ir nepieciešams. Laba tēma, es piedalīšos. Kopā mēs varam nonākt pie pareizas atbildes.



Uzrakstiet ziņojumu