Interesanti

Nabadzības punkts - Senā Amerika - pionieris, Luiziāna

Nabadzības punkts - Senā Amerika - pionieris, Luiziāna



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

>

Nabadzības punkts ir arhaiska perioda indiāņu vietne, kas atrodas Luiziānā. Kā UNESCO Pasaules mantojuma sarakstā tūristi no visas pasaules apmeklē katru gadu.


Šī Luiziānas pilsēta ir vecāka par piramīdām

Šīs vietas noslēpumi tiek atklāti vēl šodien.

Jūs varat pārsteigt, uzzinot, ka šeit ir Luiziānas pilsēta, kas tika uzcelta vienlaikus ar Stounhendžu (piemēram, pirms vairākiem tūkstošiem gadu), bet tā bija. Kā viena no svarīgākajām Ziemeļamerikas arheoloģiskajām vietām Poverty Point bija sena pilsēta, kas celta laikā starp Ēģiptes un Lielo piramīdu celtniecību un Lielo maiju piramīdām.

Un spērējs? Tas tika uzcelts ar rokām. Izmantojot to, ko vēsturnieki uzskata par aptuveni 50 mārciņu groziem, vīrieši un sievietes, kas apmetās šajā teritorijā, veidoja pilskalnu ar netīrumiem.

Lielākais pilskalns ir aptuveni 72 pēdas garš. Tas ir aptuveni 8 miljoni kubikpēdas netīrumu. Un, ja jūs darāt matemātiku, apmēram 15,5 miljoni 50 mārciņu netīrumu grozu. Tas ir daudz netīrumu.

Skati no 72 pēdu pilskalna augšdaļas Nabadzības punktā.

Vēsturnieki nav īsti pārliecināti, kādam nolūkam šī teritorija tika izmantota, taču, pamatojoties uz atklātajām ainavām un artefaktiem, nabadzības punkts tika izmantots daudzām dažādām lietām.

Ārējie gredzeni būtu paredzēti mājokļiem, bet pilskalns - svinīgiem mērķiem.

Mākslinieks attēlo nabadzības punktu.

Vēsturnieki arī uzskata, ka šī teritorija bija daļa no milzīga tirdzniecības tīkla. Ir atrasts akmens no citām valsts daļām, daži pat no 1000 jūdžu attālumā.

Tātad ir vairāki citi artefakti. Tāpat kā padomi no bultiņām un šķēpiem, keramikas, darbarīkiem un figūriņām.


Nabadzības punkta pasaules mantojuma vieta

Tas bija astoņus gadsimtus pēc tam, kad Ēģiptes strādnieki vilka milzīgus akmeņus pa tuksnesi, lai izveidotu Lielās piramīdas, un pirms tika uzceltas lielās maiju piramīdas. Šī vieta bija vieta tagadējā Luiziānas ziemeļaustrumu daļā. Cilvēki bija sarežģīta grupa, kas atstāja vienu no vissvarīgākajām Ziemeļamerikas arheoloģiskajām vietām.

Nabadzības punkta iedzīvotāji izvirzīja sev milzīgu uzdevumu, uzbūvējot sarežģītu zemes pauguru un grēdu masīvu, no kura paveras skats uz Misisipi upes palieni. Šis sasniegums ir īpaši iespaidīgs sabiedrībai pirms lauksaimniecības. Centrālā konstrukcija sastāv no sešām koncentrisku grēdu rindām, kuru daļas bija pat piecas pēdas augstas. Grēdas veido daļēji elipsi vai C formu, kas sadalītas sekcijās ar vismaz četrām ejām. Ārējās kores diametrs ir gandrīz trīs ceturtdaļas jūdzes. Tiek uzskatīts, ka šīs grēdas kalpoja par pamatu mājokļiem, lai gan ir atrasti maz pierādījumu par konstrukcijām. Tomēr izrakumu laikā atklātās pazīmes un slēptās nogulsnes apstiprina šo hipotēzi.

Nabadzības punkts patiešām ir reta izņēmuma kultūras paliekas. Ir aprēķināts, ka ainavu sagatavošanai un zemes darbu būvniecībai, iespējams, vajadzēja pārvietot pat 53 miljonus kubikpēdas augsnes. Ņemot vērā, ka kubikpēdas augsne sver 75–100 mārciņas un ka strādnieki nesa šos netīrumus aptuveni 50 mārciņu grozā, ir acīmredzams, ka tas bija lielisks komunālās inženierijas sasniegums.

Nabadzības punkta iedzīvotāji lielos attālumos importēja akmeni un rūdu. Nabadzības punktā atrastie šāviņu punkti un citi akmens darbarīki tika izgatavoti no izejvielām, kuru izcelsme ir Ouachita un Ozark kalnos, kā arī Ohaio un Tenesī upes ielejās. Ziepakmens kuģiem nāca no Apalaču pakājes Alabamas ziemeļos un Gruzijā. Citi materiāli nāca no tālām vietām ASV austrumos. Plašais tirdzniecības tīkls apliecina sarežģīto un izsmalcināto sabiedrību, kas uzcēla nabadzības punkta zemes darbus.

Šī vieta, kas datēta no 1700. līdz 1100. gadam p.m.ē., ir unikāla starp šī kontinenta arheoloģiskajām vietām. 1962. gadā ASV Iekšlietu departaments Nabadzības punktu iecēla par Nacionālo vēsturisko orientieri. Šī vietne arī kļuva par Smitsona filiāli 2010. gadā un UNESCO Pasaules mantojuma sarakstā 2014. gadā. Interpretējošs muzejs, īpaši pasākumi, programmas un ekskursijas ar gidu izceļ aktivitātes parkā. Tramvaju tūres ir pieejamas visu gadu, ja laika apstākļi atļauj, zvaniet birojam par dienas grafiku.

Skatiet ievada filmas priekšskatījumu, ko var apskatīt, apmeklējot Nabadzības punkta pasaules mantojuma vietu


Nabadzības punkta noslēpumi

Šī UNESCO pasaules mantojuma vieta ir arheoloģisks brīnums ar maz zināmiem stāstiem.

Tikai dažu jūdžu attālumā no Interstate 20 netālu no Misisipi-Luiziānas robežas ir ceļmalas atrakcija, atšķirībā no jebkuras, ko jūs atradīsit uz Zemes. Nabadzības punkts UNESCO Pasaules mantojuma sarakstā ir paceltu zemes pilskalnu, kanālu un grēdu sērija, ko cilvēka rokas izgatavoja pirms vairāk nekā 3400 gadiem. Toreiz tā bija plaukstoša līdz 5000 cilvēku liela metropole, kas atradās Misisipi upes pietekas Bayou Macon krastos. Nabadzības punkts bija tirdzniecības centrs Misisipi upes ielejā, kur vīrieši un sievietes tirgoja preces, kas nāca no simtiem jūdžu attāluma - viss bez mūsdienu ceļojumu ērtībām.

Fascinējoša lieta, noteikti. Bet “iedziļināsimies” mazliet dziļāk nabadzības punkta vēsturē, kas ir atvērta ekskursijām un kurā ir iespaidīgs muzejs un pārgājienu takas.

Nabadzības punkta iedzīvotāji sapņoja lieli - patiešām lieli.

Nabadzības punkta muzejā ir iekļauta satriecoša artefaktu kolekcija, kas šajā vietā tika atklāta gadu desmitos, kopš tā tika atklāta bijušās plantācijas dēļ. Tomēr lielāko pievilcību šai vietai rada paši zemes darbi, kas ietver daudzus cilvēku veidotus paugurus un gigantiskus, koncentriskus pusapļus, kas uzcelti no augsnes, kur kādreiz dzīvoja ģimenes. Ārējā “gredzena” garums ir trīs ceturtdaļas jūdzes, un augstākais kalns (vai pilskalns) atrodas 72 pēdas augstu virs apkārtējiem līdzenumiem.

Pārgājieties uz pilskalniem Nabadzības punktā, lai tuvāk iepazītu noslēpumaino seno vēsturi.

Nabadzības punktā atrasti akmens un māla artefakti.

Atklājiet Nabadzības punkta vēsturi muzejā, kas atrodas šajā UNESCO Pasaules mantojuma sarakstā.

Nabadzības punkta gaisa attēls parāda teritoriju, kurā atrodas pilskalni un grēdas.

Šiem cilvēkiem nebija nepieciešama dalība sporta zālē.

Iedomājieties, kāds darbs bija vajadzīgs, lai izveidotu nabadzības punktu. Zinātnieki lēš, ka 53 miljoni kubikpēdas augsnes tika pārvietoti būvniecības laikā, kas tika apdzīvota 600 gadus. Kā patiesībā izskatās 53 miljoni kubikpēdas? Mēs veicām matemātiku. Augsnes kubikpēdas svars ir no 75 līdz 100 mārciņām. Tik konservatīvi mēs runājam par 3,9 miljardi mārciņu netīrumu, kas ir 1,9 miljoni tonnu. Kas ir līdzvērtīgs 288 043 Āfrikas ziloņi (pasaulē lielākais sauszemes dzīvnieks) vai astoņi no pasaules lielākajiem kruīza kuģiem kopā.
Ak, un, ja jums rodas jautājums, kā nabadzības rādītāji pārvietoja augsni, atbilde ir šāda: Grozi. Nekas vairāk.

Nabadzības punkts atrodas ar lauksaimniecību bagātā teritorijā, taču tās iedzīvotāji nebija lauksaimnieki.

Nabadzības punkta iedzīvotāji tika uzskatīti par “pirms lauksaimniecību”, kas nozīmē, ka, neskatoties uz bagātīgo lauksaimniecības vidi, viņiem bija jādzīvo no zemes citos veidos. Medības un makšķerēšana bija lielas nabadzības punkta dzīves sastāvdaļas, tāpat kā vietējo augļu un riekstu lasīšana.

Viņi, iespējams, bija diezgan labi pavāri.

Daži no dīvainākajiem objektiem, ko atradīsit Nabadzības punktā, ir tik reti sastopami, ka ir kļuvuši pazīstami vienkārši kā Nabadzības punkta objekti. Tās ir dedzinātas māla bumbiņas, kuras tika izmantotas kā vārīšanas akmeņi. Šie PPO bija pietiekami mazi, lai ietilptu plaukstā, un tie bija dažādās formās, izmēros un krāsās. Jūs redzēsiet daudz tādu, kas atrodas Nabadzības punkta muzejā.

Nabadzības punkta iedzīvotājiem bija eksotiska gaume.

Bieži arheoloģiskajās vietās arheologi var izpētīt akmens darbarīkus un keramiku. Koka puves, grozi sadalās un āda bioloģiski noārdās, atstājot tikai cietākos materiālus. Bet pat akmens stāsta stāstu, un Nabadzības punktā to ir daudz. Šeit ir atrasti šāviņu punkti (pazīstami arī kā “bultu uzgaļi”), kas nāk no akmeņiem, kuru dzimtene ir mūsdienu Ohaio, Tenesī, Misūri un Arkanzasas štati.

Vēl iespaidīgāks ir fakts, ka Bayou Macon, kur atrodas Nabadzības punkts, pašam trūkst akmens. Kad zinātnieki atklāja vairāk nekā 70 tonnas akmeņu tur kļuva skaidrs, cik lielā mērā iedzīvotāji šeit ir iesaistīti tirdzniecībā ar citām kopienām. Nabadzības punkta iedzīvotāji faktiski bija sociālie tīkli tūkstošiem gadu pirms Facebook.

Dodieties uz Nabadzības punktu, lai uzzinātu par apkārtni, apskatītu muzeju, pārgājienu uz pilskalniem un iegremdētos stāstā par šo noslēpumaino Luiziānas apgabalu.


Saturs

Pirms nabadzības punkta kultūras ir Vatsona bremžu vieta mūsdienu Luisānas štata Ouachita pagastā, kur tika uzcelti vienpadsmit zemes uzkalni, sākot no aptuveni 3500. gada pirms mūsu ēras. Watson Brake ir viens no senākajiem pilskalnu kompleksiem Amerikā. [2] Nākamā vecākā ir nabadzības punktu kultūra, kas uzplauka no 1730. līdz 1350. gadam pirms mūsu ēras, vēlā arhaiskā perioda laikā Ziemeļamerikā. Pierādījumi par šo pilskalnu celtnieku kultūru ir atrasti vairāk nekā 100 vietās, tostarp Jaketown vietā netālu no Belzoni, Misisipi. Lielākā un pazīstamākā vieta ir Poverty Point, kas atrodas Makonas grēdā netālu no mūsdienu Epps, Luiziānas štatā.

Nabadzības punkta kultūra, iespējams, sasniedza savu maksimumu aptuveni 1500. gadā pirms mūsu ēras. Tā ir viena no vecākajām sarežģītajām kultūrām un, iespējams, pirmā cilšu kultūra Misisipi deltā un mūsdienu ASV. Cilvēki okupēja ciematus, kas stāvēja gandrīz 100 jūdzes (160 km) abās Misisipi upes pusēs. [3]

Nabadzības punkta kultūrai sekoja Tčula perioda Tchefuncte un Kormoranu ezera kultūras, kas ir vietējā agrīnā meža perioda izpausme. Šīs pēcnācēju kultūras atšķīrās no nabadzības punkta kultūras, tirgojoties īsākos attālumos, veidojot mazāk masīvus publiskus projektus, pilnībā pārņemot keramiku uzglabāšanai un ēdiena gatavošanai, kā arī trūkstot lapidāru (akmens griešanas) nozares.

Vietnes karte ar 2008. gada struktūrām

Swale ar plūstošu straumi

Bayou Marçon ūdensceļš pa kreisi, grēdas labajā pusē

Lai gan zemes darbi Poverty Point nav vecākie Amerikas Savienotajās Valstīs [4] (Watson Brake būvdarbi tika uzcelti apmēram 1900 gadus agrāk), tie ir ievērojami kā vecākie šāda lieluma zemes darbi Rietumu puslodē. Vietnes centrā ir laukums, kas aizņem apmēram 15 hektārus jeb 37 hektārus (150 000 m 2). Arheologi uzskata, ka laukums bija publisku ceremoniju, rituālu, deju, spēļu un citu nozīmīgu sabiedrības pasākumu vieta.

Vietnē ir seši koncentriski zemes darbi, ko atdala grāvji jeb vaļņi, kur netīrumi tika noņemti, lai izveidotu grēdas. Ārējās kores gali atrodas 1204 metru (3950 pēdu) attālumā viens no otra, kas ir gandrīz 3/4 jūdzes. Iekšējās krastmalas gali ir 594 metru (1949 pēdu) attālumā viens no otra. Ja grēdas iztaisnotu un novietotu līdz galam, tās veidotu 12 kilometrus (7,5 jūdzes) garu uzbērumu. Sākotnēji grēdas bija 4 pēdas (1,2 m) līdz 6 pēdas (1,8 m) augstas un 140 pēdas (43 m) līdz 200 pēdas (61 m) viena no otras. Daudzu gadu aršana ir samazinājusi dažu augstumu līdz tikai 0,30 m. Arheologi uzskata, ka uz šīm grēdām atradās 500 līdz 1000 iedzīvotāju mājas. [5]

Tā bija tā laika lielākā apdzīvotā vieta Ziemeļamerikā. Vietnei bija arī 50 metrus (15 m) augsta, 500 pēdas (150 m) gara zemes piramīda, kas bija izlīdzināta no austrumiem uz rietumiem. [6] Teritorijā atrodas arī liels putnu attēlots pilskalns, kura augstums ir 21 m (70 pēdas) un 200 m (640 pēdas). [7]

Laukuma rietumu pusē arheologi ir atraduši dažas neparasti dziļas bedres. Viens izskaidrojums ir tas, ka šajos caurumos kādreiz bija milzīgi koka stabi, kas kalpoja kā kalendāra marķieri. Izmantojot saules ēnas, iedzīvotāji varēja paredzēt gadalaiku maiņu. [5] Šis lielais celtniecības projekts prasīja ilgstošus ieguldījumus cilvēku darbā un organizētu prasmi un kultūras gribu, lai saglabātu centienus daudzu gadsimtu garumā. [8] Viena iestāde aprēķināja, ka zemes darbu pabeigšanai vajadzēs vairāk nekā 1 236 007 kubikpēdas (34 999,8 m 3) augsnes, kas iekrauta grozā. Tas nozīmētu, ka 1350 pieaugušie trīs gadus strādā 70 dienas gadā. [9] [10]


Senie pilskalni nabadzības punktā, La. Celta ar pārsteidzošu ātrumu, saka arheologi

Milzīgais zemes piemineklis Nabadzības punkts, kas uzcelts uz Misisipi upes līča pirms aptuveni 3200 gadiem, ir iespaidīgs inženierzinātnes sasniegums. Mednieki-savācēji pārvietoja vairāk nekā 26,5 miljonus kubikpēdas (750 000 kubikmetru) netīrumu, lai izveidotu koncentriskas grēdas un vairākus lielus pilskalnus mūsdienu Luiziānas ziemeļos.

Tagad pētnieki saka, ka viens no iespaidīgākajiem zemes darbiem šajā vietā, iespējams, izveidojās mazāk nekā 90 dienās, un to uzcēla tūkstošiem indiāņu strādnieku, izmantojot "kausa brigādes" sistēmu.

Arheologi, veicot izrakumus no nabadzības punkta, kas pašlaik tiek iekļauts UNESCO Pasaules mantojuma sarakstā, analizēja paraugu ņemšanu un nogulsnes no vienas no masīvajām zemes iezīmēm, kas pazīstamas kā pilskalns A. Interesanti, ka tās laikā netika konstatētas nokrišņu vai erozijas pēdas. pilskalna būvniecības posms.

"Mēs runājam par apgabalu Luiziānas ziemeļos, kur tagad mēdz būt daudz nokrišņu," sacīja pētnieks T.R. Kidder, antropoloģijas profesors Vašingtonas universitātē Sentluisā. "Pat ļoti sausā gadā šķiet ļoti maz ticams, ka šī vieta varētu ilgt vairāk nekā 90 dienas bez būtiskiem nokrišņu līmeņiem. Tomēr augsne šajos pilskalnos neliecina par erozijas pazīmēm būvniecības laikā. arī šajā laikā nekas neliecina par episku sausumu. " [Fotogrāfijās: Zemes pilskalni, kas veidoti kā dzīvnieki]

Putnu formas pilskalns Poverty Point Luiziānā, nominēts kā UNESCO pasaules mantojuma objekts.

Tiek uzskatīts, ka pilskalns A, kas atrodas 538 000 kvadrātpēdu (50 000 kvadrātmetru) platumā un paceļas 72 pēdas (22 m) virs Misisipi upes, ir pēdējais papildinājums nabadzības punkta mainītajai ainavai. Ja tas tiktu uzbūvēts šodien, 10 riteņu pašizgāzējam būtu nepieciešami vairāk nekā 30 000 kravu, lai pārvietotu aptuveni 8,4 miljonus kubikpēdas (238 500 kubikmetru) netīrumus, kas veido pilskalnu, sacīja Kiders un viņa kolēģi. Bet mednieki-vācēji, visticamāk, to darīja ar krūmu groziem.

"Nabadzības punkta pilskalnus uzcēla cilvēki, kuriem nebija piekļuves pieradinātiem velkamajiem dzīvniekiem, nebija ķerru un nebija sarežģītu instrumentu zemes pārvietošanai," skaidroja Kiders. "Iespējams, ka šie pilskalni tika uzcelti, izmantojot vienkāršu" spaiņu brigādes "sistēmu, tūkstošiem cilvēku pārvietojot augsni no vienas uz otru, izmantojot kāda veida jēlnaftas konteineru, piemēram, austu grozu, slēptu maisu vai koka šķīvi."

Pētnieki uzskata, ka, lai pabeigtu šādu varoņdarbu tik īsā laikā, būtu vajadzīgi aptuveni 3000 strādnieku. Tas liek domāt, ka līdz nabadzības punktam milzīgajā būvniecības projektā varētu būt ieradušies pat 9000 arhaisku indiāņu, pieņemot, ka daudzus strādniekus pavadīja sievas un bērni, sacīja komanda.

"Ņemot vērā to, ka 25-30 cilvēku grupa lielākajai daļai mednieku-vācēju kopienu tiek uzskatīta par diezgan lielu, ir patiesi pārsteidzoši, ka šī senā sabiedrība varētu pulcēt gandrīz 10 000 cilvēku grupu, atrast veidu, kā viņus pabarot un uzbūvēt šo pilskalnu. mēnešu jautājums, "sacīja Kīders.

"Šie rezultāti ir pretrunā ar populāro priekšstatu, ka pirmslauksaimniecības cilvēki bija sociāli, politiski un ekonomiski vienkārši un nespēja organizēties lielās grupās, kas varētu veidot sarežģītu arhitektūru vai iesaistīties tā sauktajā sarežģītajā sociālajā uzvedībā."

Nabadzības punkts nesen tika nominēts, lai kļūtu par UNESCO pasaules mantojuma vietu tā kultūras nozīmes dēļ. Vietnē izraktie artefakti nāk no Ohaio un Tenesī upes ielejām un Alabamas un Gruzijas Apalačiem, norādot, ka nabadzības punkta civilizācija ir bijusi ļoti iesaistīta tirdzniecībā, UNESCO pieteikumā atzīmēja Luiziānas Kultūras attīstības biroja Arheoloģijas nodaļa. .

Jaunais pētījums tika detalizēts tiešsaistē pagājušajā mēnesī žurnālā Geoarchaeology.


9 galamērķi ceļā uz ziemeļiem Luiziānā, kas ir tik vērts braukt

Luiziānas dienvidos uzmanības centrā ir vairāk nekā ziemeļos, un tas ir kauns. Lai gan Luiziānas dienvidos ir skaista līča, pasaules klases makšķerēšana un, protams, Ņūorleāna, Luiziānas ziemeļos ir daudz atrakciju, kuras ir tik vērts braukt. Šeit ir dažas pārsteidzošas atrakcijas Luiziānas ziemeļos, lai tās iekļautu jūsu spaiņu sarakstā.

Šī satriecošā vieta atrodas Šreveportā, un apmeklētāji var apmeklēt 118 hektārus skaistu rožu dārzu. Tas ir valsts lielākais parks, kas veltīts rozēm, un jūs vēlaties apmeklēt līdz oktobra beigām, lai jūs varētu redzēt visus ziedus!

Adrese: 8877 Jefferson Paige Rd., Shreveport, LA 71119

Gators & Friends ir eksotisks mājdzīvnieku zooloģiskais dārzs un aligatora parks, kas ir jautri visai ģimenei. Piedzīvojumu parks ir lielākais Luiziānas ziemeļrietumos, un tajā ir 150 aligatori, desmitiem eksotisku dzīvnieku no visas pasaules, uzmundrinoša kartinga sacīkšu trase un neticama rāvējslēdzēja līnija, kas ļaus jums pacelties virs dzīvās gatora dzīvotnes! Uzziniet vairāk par Gatoriem un draugiem šeit.

Adrese: 11441 US-80, Grīnvuda, LA 71033

Kleibornas ezera štata parks piedāvā kaut ko ikvienam. Apmeklētāji var aizpildīt savas dienas ar makšķerēšanu, laivošanu, pārgājieniem, ūdensslēpošanu un daudz ko citu. Kleibornas ezera štata parkā ir ne tikai visaugstāk novērtētais disku golfa laukums, bet pludmale ir diezgan populāra atrakcija siltākajos mēnešos.

Adrese: 225 State Park Rd., Homer, LA 71040

Nabadzības punkts, kas uzcelts pirms vairāk nekā 3400 gadiem, ir sens inženierzinātņu brīnums. Lai gan sākotnējais iedzīvotājs neatstāja nevienu rakstisku vārdu par savu ikdienas dzīvi, arheologi nepārtraukti atklāj jaunas norādes, kas sniedz mums ieskatu par to, kādiem nolūkiem tika izmantota šī neticamā zemes darbu sērija. Uzziniet vairāk par nabadzības punktu šeit.

Adrese: 6859 LA Hwy. 577, Pioneer, LA 71266

Šis valsts parks, kas atrodas Čethemā, piedāvā gandrīz 300 hektāru zemes un atrodas Caney Creek ezera apkārtnē. Zvejniekiem patiks saldūdens zvejas iespējas, un kajītes ir lielisks veids, kā pavadīt nedēļas nogali, ieskauj dažas no skaistākajām ainavām Luiziānas ziemeļos.

Adrese: 1209 State Park Rd., Chatham, LA 71226

Iepērcieties, līdz nokrītat Luiziānas dēļu ielā Bosjē. Jums būs absolūti satriecošs skats uz Sarkano upi, daudzi restorāni, no kuriem izvēlēties, un unikāli veikali, kas piedāvā visu, sākot no zvejas rīkiem līdz rotaslietām.

Adrese: 540 Boardwalk Blvd., Bossier City, LA 71111

Mākslas cienītāji priecāsies pavadīt pēcpusdienu R.W.Norton mākslas galerijā, kur apmeklētāji var pārlūkot Amerikas un Eiropas mākslas darbus un grāmatas. Ārā esošie dārzi ir vienkārši aizraujoši un ir jūsu laika vērti.

Adrese: 4747 Creswell Ave., Shreveport, LA 71106

Cik no šīm atrakcijām esat apmeklējis? Paziņojiet mums zemāk esošajos komentāros!


Indiāņu pilskalni

Austrumu pieeja A pilskalnam, kas ir lielākais no sešiem pilskalniem Nabadzības punktā.

L ouisiana lepojas ar dažiem nozīmīgākajiem zemes pieminekļiem Ziemeļamerikā un ieņem otro vietu aiz Misisipi pēc pilskalnu vietu skaita Misisipi lejas ielejā, monumentālo zemes darbu šūpulī. Pilskalni ir bijuši aizraujoši kopš prezidenta Tomasa Džefersona izrakumiem viņa Monticello īpašumā Virdžīnijā. Gadu gaitā tika veikti vairāki pētījumi, lai noskaidrotu un atjaunotu pilskalnu veidotāju identitāti, jo daži antikvariāti atteicās atzīt Amerikas pamatiedzīvotāju inženiertehniskās prasmes. Lai gan šis jautājums ir atrisināts, saglabājas aizspriedumi par to, kurš uzcēla pilskalnus.

Kopš pagājušā gadsimta piecdesmitajiem gadiem dienvidaustrumu aizvēsturisko kultūru hronoloģiskā secība ir bijusi diezgan labi izveidota. Hronoloģijas pielāgošana kļuva nepieciešama, atklājot milzīgos zemes darbus plkst Nabadzības punkts, kam sekoja trīsdesmit pieci gadi, identificējot vidējos arhaiskos pilskalnus Misisipi lejas ielejā. Katrā gadījumā Ziemeļamerikas arheologi sākotnēji pretojās pilskalnu agrākajam datumam, pieņemot, ka agrīnajiem mednieku vācējiem trūkst sociālās organizācijas, kas nepieciešama lielu un izsmalcinātu pilskalnu kompleksu veidošanai. Ar zinātniskiem pētījumiem tika pārbaudīts nabadzības punkta (ap 1700–1200.g.pmē.) Un vidējo arhaisko pilskalnu (ap 4000–2700.g.pmē.) Vecums.

Dažādas pilskalnu formas

Pilskalniem ir dažādas formas, taču visbiežāk sastopami konusveida, kupola, platformas un izliekti pilskalni. Daži pilskalni tika uzcelti vienā epizodē, bet citiem bija vairāki būvniecības posmi. Konusveida pilskalni mēdz būt vecāki par platformas pilskalniem, bet struktūras biežāk bija sastopamas uz perona pilskalniem. Pretēji izplatītajam uzskatam, ne visos pilskalnos bija cilvēku apbedījumi, ne arī tie tika būvēti kā patvērumi lielos ūdeņos. Faktiski pirmie pilskalnu celtnieki savus zemes darbus uzcēla tur, kur plūdi nenotika. Pilskalna celtniecības nolūkā nav īpašu mērķu, izņemot pašu darbību. Ir pamatoti secināt, ka zemes darbu celtniecība bija sabiedrisks darbs, kas ietvēra darba plānošanu, projektēšanu un organizēšanu.

Piecu tūkstošu gadu pilskalna izveidošanas laikā bija divi celtniecības un stāzes cikli. Pirmā stāze ilga tūkstoš gadus, starp vidusarhaisko (2700.g.pmē.) Beigām un nabadzības punkta (1700.g.pmē.) Perioda sākumu. Otrais ilga aptuveni piecus simtus gadu, starp nabadzības punkta beigām (1200.g.pmē.) Un Tchefuncte (500.g.pmē.) Perioda sākumu. Lai gan pilskalni netika uzcelti nevienā stāzē, ir atrasti kempingi, kas datēti ar katru periodu. Pamatiedzīvotāji turpināja dzīvot Misisipi lejas ielejā, un viņi acīmredzot tolaik neuzcēla pilskalnus.

Pilskalnu vietas ir vairāk nekā zemes darbu konglomerāts, un pilskalns ir vairāk nekā netīrumu kaudze. Katrs no tiem ir piemineklis vietējo kultūru izdomai un meistarībai. Pilskalnu lieluma, tilpuma, morfoloģijas un sarežģītības mainīgums ir to celtnieku estētikas un sociālās kārtības izpausme.

Troyville Mounds

1932.-1933. Gadā Džonvilas kopienā tika izlīdzināts Lielais Troiville pilskalns, un tā aizpildījums tika izmantots, lai uzceltu uzbrauktuvi uz jauno tiltu pār Melno upi. Sākotnēji pilskalns bija 80 pēdas garš un 180 pēdu kvadrātveida tā pamatnē, ļoti maz no tā palika neskarts, kad ieradās arheologs Vinslovs Volkers no Smitsona institūta, lai veiktu glābšanas izrakumus. Viņa īstermiņa darbs dokumentēja plašus datus par pilskalna celtniecību. Slānis pēc netīrumu slāņa tika ievietots starp šķiedru pārklājumu, kas nostiprināts ar koka mietiņiem, lai stabilizētu pilskalna piepildījumu. Grīdas segumam tika izmantotas koka dēļu grīdas. Gar pilskalna pakājē tika uzstādīta palisāde, un pa vienu stūri uzkāpa baļķu pakāpieni. Pilskalna aizpildījumā tika iekļauti vismaz pieci nezināmas funkcijas sadalīti niedru kupoli. Nav šaubu, ka inženierzinātnēm bija neatņemama loma Troiville Lielā pilskalna celtniecībā. 2011. gadā Džonsvilas pilsēta uzsāka iznīcinātā pilskalna rekonstrukciju, bet mūsdienu celtnieki joprojām ir neizpratnē par to, kā atkārtot zemes darbus, izmantojot modernu tehniku.

Seno pilskalnu taka

Ziemeļaustrumu reģionā ir vislabāk saglabājušies zemes darbi Luiziānā, ja ne visā Ziemeļamerikā. Trīsdesmit deviņas pilskalna vietas no šī reģiona ietver atklāšanas marķierus gar pašgājēju Seno pilskalnu taku. Vidējā arhaiskā, nabadzības punkta, Tchefuncte, Marksville, Troyville, Coles Creek un Plaquemine/Misisipi zemes darbu piemēri ir pieejami apskatei, lai gan daudzi atrodas privātā īpašumā. Vietās ceļa malā ir novietoti marķieri ar autostāvvietu. Marķieris sniedz īsu vietnes vēstures kopsavilkumu.

Autors

Ieteicamā lasāmviela

Gibsons, Džons L. un Filips Dž. Varas pazīmes: kultūras sarežģītības pieaugums dienvidaustrumos. Tuscaloosa: Alabamas Universitātes Preses universitāte, 2004.

Neimans, Roberts V. Ievads Luiziānas arheoloģijā. Batonrūža: Luiziānas štata universitātes prese, 1984.


Nabadzības punkts - Senā Amerika - pionieris, Luiziāna - vēsture

Amerikas Arheoloģijas institūta publikācija

Luiziānā, kas pazīstama ar Mardi Gras, džezu un Cajun kultūru, ir arī daudz indiāņu vietņu, kas datētas jau 4000. gadā p.m.ē. Acīmredzamākās seno tautu paliekas ir daudzie pilskalni, kas redzami visā štatā, kokvilnas un sojas pupu laukos, paslēpti mežā vai pat zem mājām. Kopumā Luiziānā ir vairāk nekā 700 pilskalnu kompleksu vai atsevišķu pilskalnu. Tie, kas būvēti gadu tūkstošu laikā, ietver dažas no vecākajām un vislabāk saglabātajām šādām būvēm Ziemeļamerikā.

Pilskalnu celtniecība sākās apmēram pirms 6000 gadiem, laikā, kad cilvēki kļuva arvien mazkustīgāki, lai gan vēl nebija iesaistīti lauksaimniecībā, un turpinājās līdz Eiropas kontaktu laikam. Pirmajos pilskalnos, iespējams, bija iezīmētas sezonas mājas ar bagātīgiem resursiem nomadu mednieku pulcētājiem, taču pilskalni tika izmantoti dažādiem mērķiem dažādos laikos un vietās. Dažos pilskalnos ir atrasti apbedījumi, savukārt arheologi ir identificējuši māju modeļus un atraduši sadzīves priekšmetus uz pilskalniem, kas acīmredzot bijuši apdzīvotas vietas. Citi, iespējams, kalpoja reliģiskiem mērķiem. Neatkarīgi no to izmantošanas šīs zemes struktūras atgādina pagātnes kultūras, mantojumu, kas būtu jāaizsargā un jādalās.

Lai atzīmētu Luiziānas indiāņu pilskalnus, tagad ir uzstādīta virkne vēsturisku marķieru, izveidojot Seno pilskalnu taku. Pašlaik taka sastāv no 37 vietām, kuras var apskatīt no publiskajām automaģistrālēm, un tās mērķis ir izglītot sabiedrību par valsts pirmajiem cilvēkiem, vienlaikus dažādojot un paplašinot tūrismu. Pilskalni ir mazāk zināms Luiziānas pagātnes aspekts, kuru štats vēlētos labāk publiskot un padarīt pieejamu. Vairāk apmeklētāju būtu īpaši gaidīti pilskalniem bagātajos Luiziānas ziemeļaustrumos-reģionā, kas šobrīd uzņem vismazāko tūristu skaitu.

Senie pilskalni ir sastopami visā Luiziānā, bet visvairāk tie ir koncentrēti ziemeļaustrumos. (Pieklājīgi Luiziānas Arheoloģijas nodaļai) [LARGER IMAGE]

Ideja par taku radās no valsts Arheoloģijas nodaļas vēlmes atpazīt šīs vietas un padarīt publiski pieejamas tās, kuras var redzēt no ceļa. Procesu uzsāka Ziemeļaustrumu Luiziānas reģionālais arheologs Džo Saunderss un sieviete Reka Džonsa, kura atklāja Vatsona Brake vidējās arhaiskās vietas un tagad ir Ziemeļaustrumu reģionālās arheoloģijas programmas asistente. Viņi sāka identificēt pilskalnu vietas, kuras var redzēt no automaģistrālēm, un sazināties ar zemes īpašniekiem, lai noskaidrotu, vai viņi būtu gatavi piedalīties taku programmā. Arheoloģijas nodaļa nodrošināja Federālās šosejas administrācijas līdzekļus no Luiziānas Transporta un attīstības departamenta, lai apzīmētu vietas ar vēsturiskiem marķieriem un izstrādātu ceļvedi, kas sniegtu vairāk informācijas tiem, kas vēlas sekot šai takai.

Privāto zemes īpašnieku līdzdalībai bija izšķiroša nozīme šī projekta panākumos. Dažas vietas-Poverty Point, Marsden un Marksville-pieder sabiedrībai, taču lielākā daļa pilskalnu atrodas privātās rokās. Seno pilskalnu taka ir daļa no lielākas mantojuma teritorijas, kuru lielākoties veido pilskalni privātīpašumā, kurus zemes īpašnieki ir vienojušies aizsargāt. Valsts ir bijusi diezgan veiksmīga zemes īpašnieku sadarbībā un pārvaldībā, un līdz šim ir iesaistītas aptuveni 80 vietas un 86 īpašnieki. Privātīpašnieki ir piekrituši kļūt par pārvaldniekiem, tādējādi aizsargājot vietas no izlaupīšanas, zemkopības un citām darbībām, kas varētu sabojāt pilskalnus vai citas arheoloģiskās atliekas. Maksājums nav saistīts, katrs zemes īpašnieks saņem atzinības un atzinības rakstu. Ir līdzekļi, ar kuriem viņi var iegūt servitūtu savai vietai ar Luiziānas Arheoloģisko konservatoriju, nodrošinot viņiem nodokļu atvieglojumus, taču tas nav daļa no programmas mērķa.

Reka Džonsa un Toms Eubankss sarunājas ar skolas grupu Balmoral Mounds, kas ir privātīpašums. (Marks J. Sindlers/LA tūrisma birojs) [LARGER IMAGE]

Valsts arheologs Tomass Eubanks, vaicāts, cik ilgs laiks nepieciešams, lai taku sakopotu, teica: "Tā ir viena no šīm lietām. Jūs nevarat sastādīt ceļvedi, kamēr zemē nav marķieri un marķieri nav līdz zemes īpašnieki tam piekrīt. Tas aizņēma daudz vairāk laika, nekā sākotnēji bijām paredzējuši. " Papildus tam vēl turpinās process, kurā tiek pārbaudīta viņu informācija par vietnēm, lai vēsturiskie marķieri būtu precīzi un ceļvedis varētu tikt uzrakstīts. Tas ietver daudzu pilskalnu izgriešanu, lai iegūtu oglekļa paraugus datēšanai un noteiktu, vai tie tika uzbūvēti vairākos posmos. Tas ietver arī ceļvežu karšu vietņu apsekošanu. Kartēšana ir nepieciešama arī tāpēc, lai zemes īpašnieki zinātu to aizsargājamo teritoriju apjomu, kas sniedzas ārpus pašiem pilskalniem. Informācijai par takas pilskalniem jābūt pēc iespējas pareizākai un aktuālākai, jo vēsturiskais marķieris pēc tā izveides un uzstādīšanas ir pastāvīgs. Eubanks saka, ka ir pagājuši seši vai septiņi gadi, kopš projekts sāka nonākt līdz marķieru ievietošanai zemē.

Takas izveidošana ir svarīga arī Amerikas pamatiedzīvotājiem. Bobijs Gonsaless (pa labi), NAGPRA koordinators Caddo Nation, saka šādi: "Man šķiet, ka Seno pilskalnu taka ir nozīmīga Amerikas vēsturei un Amerikas pamatiedzīvotāju vēsturei un ka taka ir kas vairāk nekā tikai arheoloģiskas vietas ar pilskalniem un artefakti. Šī ir vieta, kurā kādreiz dzīvoja vietējie iedzīvotāji, kuriem bija ceremonijas, tirdzniecības tīkls ar strādājošu ekonomiku un dzīvesveids, ko mēs varam tikai iedomāties. Mums jāatceras senie pamatiedzīvotāji, kas uzcēla pilskalnus tiesas procesā un atcerieties, ka daži vietējie iedzīvotāji joprojām jūt spēcīgu saikni ar šiem svētajiem pilskalniem. " (Marks J. Sindlers/LA tūrisma birojs) [LARGER IMAGE]

Luiziānas seno pilskalnu taka ir aptuveni piecu stundu ilga ekskursija ar automašīnu ar apstāšanos muzejos Poverty Point West Carroll pagastā un Marksville Avoyelles pagastā, kas kalpo kā takas mezgli. Personas vai grupas, kurām ir interese uzzināt vairāk par pilskalniem Luiziānā, var sākt netālu no Epps, Poverty Point State vēsturiskajā vietā. Tur viņi tiks iepazīstināti ar pilskalna celtniecību, skatoties video, apskatot muzeju un apskatot pašu vietu. Pēc tam viņi var braukt, lai apskatītu citas vietas ar labāku izpratni par pilskalniem un cilvēkiem, kas tos uzcēla. Nākamā valstij piederošā vieta takā ir Marsden-pilskalnu grupa, kas iekļauta Nabadzības punkta rezervuāra štata parkā un nesen atvērta sabiedrībai. Though no full visitor's center is planned at Marsden, there will eventually be more interpretative materials available there, and visitors can arrange for guided tours. Following the trail from northeast to central Louisiana, most of the rest of the historical markers are on privately owned mounds. These sites can be viewed from highways or to the extent each landowner allows (these markers will all have "No Trespassing" signs on their posts). The tour ends at Marksville, where there is another interpretive center. (See larger map and images.)

Louisiana's Division of Archaeology hopes the trail will enhance appreciation for the mounds' significance and highlight the need to protect them. Because the state will never be able to own all of these sites, it is important for landowners and the general public to understand that the preservation of this cultural resource is to a great extent in their hands. "If we don't work toward private protection of archaeological sites, we're really losing the resource base as a whole," says Eubanks, who stresses educating the public in the long-term benefit of saving the sites. "What we're doing is enhancing protection by reinforcing with the landowners the importance of the sites, so that the public can understand that looting or digging at the site is not responsible."

The 50-page interpretive guide and map of the Louisiana Ancient Mounds Trail will be published in January 2006. Until then, brochures and a trail map are available at Poverty Point and Marksville or by contacting the Louisiana Division of Archaeology at [email protected] or visiting their website.

Amélie A. Walker, a native of Louisiana, is online editor and webmaster for ARCHAEOLOGY. She wishes to thank Louisiana's Department of Culture, Recreation, and Tourism for its generous assistance.


Saturs

Pilskalnu celtnieku vārda kultūras iezīme bija pilskalnu celtniecība un citi zemes darbi. These burial and ceremonial structures were typically flat-topped pyramids or platform mounds, flat-topped or rounded cones, elongated ridges, and sometimes a variety of other forms. They were generally built as part of complex villages. The early earthworks built in Louisiana around 3500 BCE are the only ones known to have been built by a hunter-gatherer culture, rather than a more settled culture based on agricultural surpluses.

The best-known flat-topped pyramidal structure is Monks Mound at Cahokia, near present-day Collinsville, Illinois. This mound appears to have been the main ceremonial and residential mound for the religious and political leaders it is more than 100 feet (30 m) tall and is the largest pre-Columbian earthwork north of Mexico. This site had numerous mounds, some with conical or ridge tops, as well as a Woodhenge, and palisaded stockades protecting the large settlement and elite quarter. At its maximum about 1150 CE, Cahokia was an urban settlement with 20,000–30,000 people this population was not exceeded by North American European settlements until after 1800.

Some effigy mounds were constructed in the shapes or outlines of culturally significant animals. The most famous effigy mound, Serpent Mound in southern Ohio, ranges from 1 foot (0.30 m) to just over 3 feet (0.91 m) tall, 20 feet (6.1 m) wide, more than 1,330 feet (410 m) long, and shaped as an undulating serpent.

Many different tribal groups and chiefdoms, involving an array of beliefs and unique cultures over thousands of years, built mounds as expressions of their cultures. The general term, "mound builder", does not describe one culture or tribe, but is applied to their shared architectural practice of earthwork mound construction. Šī prakse, kas, domājams, ir saistīta ar kosmoloģiju, kurai bija starpkultūru pievilcība, var norādīt uz kopīgiem kultūras priekštečiem. The first mound building was an early marker of political and social complexity among the cultures in the Eastern United States. Watson Brake in Louisiana, constructed about 3500 BCE during the Middle Archaic period, is the oldest dated mound complex in North America. It is one of 11 mound complexes from this period found in the Lower Mississippi Valley. [3]

These cultures generally had developed hierarchical societies that had an elite. These commanded hundreds or even thousands of workers to dig up tons of earth with the hand tools available, move the soil long distances, and finally, workers to create the shape with layers of soils as directed by the builders.

The most complete reference for these earthworks is Ancient Monuments of the Mississippi Valley, written by Ephraim G. Squier and Edwin H. Davis. It was published in 1848 by the Smithsonian Institution. Since many of the features which the authors documented have since been destroyed or diminished by farming and development, their surveys, sketches, and descriptions are still used by modern archaeologists. All of the sites which they identified as located in Kentucky came from the manuscripts of C. S. Rafinesque.

Between 1540 and 1542, Hernando de Soto, the Spanish conquistador, traversed what became the southeastern United States. There he encountered many different mound-builder peoples who were perhaps descendants of the great Mississippian culture. De Soto observed people living in fortified towns with lofty mounds and plazas, and surmised that many of the mounds served as foundations for priestly temples. Near present-day Augusta, Georgia, de Soto encountered a group ruled by a queen, Cofitachequi. She told him that the mounds within her territory served as the burial places for nobles.

The artist Jacques le Moyne, who had accompanied French settlers to northeastern Florida during the 1560s, likewise noted Native American groups using existing mounds and constructing others. He produced a series of watercolor paintings depicting scenes of native life. Although most of his paintings have been lost, some engravings were copied from the originals and published in 1591 by a Flemish company. Among these is a depiction of the burial of an aboriginal Floridian tribal chief, an occasion of great mourning and ceremony. The original caption reads:

Sometimes the deceased king of this province is buried with great solemnity, and his great cup from which he was accustomed to drink is placed on a tumulus with many arrows set about it.

Maturin Le Petit, a Jesuit priest, met the Natchez people, as did Le Page du Pratz (1758), a French explorer. Both observed them in the area that today is known as Mississippi. The Natchez were devout worshippers of the sun. Having a population of some 4,000, they occupied at least nine villages and were presided over by a paramount chief, known as the Great Sun, who wielded absolute power. Both observers noted the high temple mounds which the Natchez had built so that the Great Sun could commune with God, the sun. His large residence was built atop the highest mound, from "which, every morning, he greeted the rising sun, invoking thanks and blowing tobacco smoke to the four cardinal directions". [4] [5] [6]

Later explorers to the same regions, only a few decades after mound-building settlements had been reported, found the regions largely depopulated, the residents vanished, and the mounds untended. Since little violent conflict with Europeans had occurred in that area during that period, the most plausible explanation is that infectious diseases from the Old World, such as smallpox and influenza, had decimated most of the Native Americans who had comprised the last mound-builder civilization. [7] [8] [9] [10]

Archaic era Edit

Radiocarbon dating has established the age of the earliest Archaic mound complex in southeastern Louisiana. One of the two Monte Sano Site mounds, excavated in 1967 before being destroyed for new construction at Baton Rouge, was dated at 6220 BP (plus or minus 140 years). [11] Researchers at the time thought that such societies were not organizationally capable of this type of construction. [11] It has since been dated as about 6500 BP, or 4500 BCE, [12] although not all agree. [13]

Watson Brake is located in the floodplain of the Ouachita River near Monroe in northern Louisiana. Securely dated to about 5,400 years ago (around 3500 BCE), in the Middle Archaic period, it consists of a formation of 11 mounds from 3 feet (0.91 m) to 25 feet (7.6 m) tall, connected by ridges to form an oval nearly 900 feet (270 m) across. [14] In the Americas, building of complex earthwork mounds started at an early date, well before the pyramids of Egypt were constructed. Watson Brake was being constructed nearly 2,000 years before the better-known Poverty Point, and building continued for 500 years. [14] Middle Archaic mound construction seems to have ceased about 2800 BCE, and scholars have not ascertained the reason, but it may have been because of changes in river patterns or other environmental factors. [15]

With the 1990s dating of Watson Brake and similar complexes, scholars established that pre-agricultural, pre-ceramic American societies could organize to accomplish complex construction during extended periods of time, invalidating scholars' traditional ideas of Archaic society. [16] Watson Brake was built by a hunter-gatherer society, the people of which occupied the area on only a seasonal basis, but where successive generations organized to build the complex mounds over a 500-year period. Their food consisted mostly of fish and deer, as well as available plants.

Poverty Point, built about 1500 BCE in what is now Louisiana, is a prominent example of Late Archaic mound-builder construction (around 2500 BCE – 1000 BCE). It is a striking complex of more than 1 square mile (2.6 km 2 ), where six earthwork crescent ridges were built in concentric arrangement, interrupted by radial aisles. Three mounds are also part of the main complex, and evidence of residences extends for about 3 miles (4.8 km) along the bank of Bayou Macon. It is the major site among 100 associated with the Poverty Point culture and is one of the best-known early examples of earthwork monumental architecture. Unlike the localized societies during the Middle Archaic, this culture showed evidence of a wide trading network outside its area, which is one of its distinguishing characteristics.

Horr's Island, Florida, now a gated community next to Marco Island, when excavated by Michael Russo in 1980 found an Archaic Indian village site. Mound A was a burial mound that dated to 3400 BCE, making it the oldest known burial mound in North America. [17] [ better source needed ]

Woodland period Edit

The oldest mound associated with the Woodland period was the mortuary mound and pond complex at the Fort Center site in Glade County, Florida. 2012 excavations and dating by Thompson and Pluckhahn show that work began around 2600 BCE, seven centuries before the mound-builders in Ohio.

The Archaic period was followed by the Woodland period (aptuveni 1000 BCE). Some well-understood examples are the Adena culture of Ohio, West Virginia, and parts of nearby states. The subsequent Hopewell culture built monuments from present-day Illinois to Ohio it is renowned for its geometric earthworks. The Adena and Hopewell were not the only mound-building peoples during this time period. Contemporaneous mound-building cultures existed throughout what is now the Eastern United States, stretching as far south as Crystal River in western Florida. During this time, in parts of present-day Mississippi, Arkansas, and Louisiana, the Hopewellian Marksville culture degenerated and was succeeded by the Baytown culture. [18] Reasons for degeneration include attacks from other tribes or the impact of severe climatic changes undermining agriculture.

Coles Creek culture Edit

The Coles Creek culture is a Late Woodland culture (700-1200 CE) in the Lower Mississippi Valley in the Southern United States that marks a significant change of the cultural history of the area. Population and cultural and political complexity increased, especially by the end of the Coles Creek period. Although many of the classic traits of chiefdom societies were not yet made, by 1000 CE, the formation of simple elite polities had begun. Coles Creek sites are found in Arkansas, Louisiana, Oklahoma, Mississippi, and Texas. The Coles Creek culture is considered ancestral to the Plaquemine culture. [19] [20]

Mississippian cultures Edit

Around 900–1450 CE, the Mississippian culture developed and spread through the Eastern United States, primarily along the river valleys. [21] The largest regional center where the Mississippian culture is first definitely developed is located in Illinois near the Mississippi, and is referred to presently as Cahokia. It had several regional variants including the Middle Mississippian culture of Cahokia, the South Appalachian Mississippian variant at Moundville and Etowah, the Plaquemine Mississippian variant in south Louisiana and Mississippi, [22] and the Caddoan Mississippian culture of northwestern Louisiana, eastern Texas, and southwestern Arkansas. [23] Like the mound builders of the Ohio, these people built gigantic mounds as burial and ceremonial places. [24]

Fort Ancient culture Edit

Fort Ancient is the name for a Native American culture that flourished from 1000 to 1650 CE among a people who predominantly inhabited land along the Ohio River in areas of modern-day southern Ohio, northern Kentucky, and western West Virginia.

Plaquemine culture Edit

A continuation of the Coles Creek culture in the lower Mississippi River Valley in western Mississippi and eastern Louisiana. Examples include the Medora Site in West Baton Rouge Parish, Louisiana and the Anna and Emerald Mound sites in Mississippi. Sites inhabited by Plaquemine peoples continued to be used as vacant ceremonial centers without large village areas much as their Coles Creek ancestors had done, although their layout began to show influences from Middle Mississippian peoples to the north. The Winterville and Holly Bluff (Lake George) sites in western Mississippi are good examples that exemplify this change of layout, but continuation of site usage. [25] During the Terminal Coles Creek period (1150 to 1250 CE), contact increased with Mississippian cultures centered upriver near St. Louis, Missouri. This resulted in the adaption of new pottery techniques, as well as new ceremonial objects and possibly new social patterns during the Plaquemine period. [26] As more Mississippian culture influences were absorbed, the Plaquemine area as a distinct culture began to shrink after CE 1350. Eventually, the last enclave of purely Plaquemine culture was the Natchez Bluffs area, while the Yazoo Basin and adjacent areas of Louisiana became a hybrid Plaquemine-Mississippian culture. [27] This division was recorded by Europeans when they first arrived in the area. In the Natchez Bluffs area, the Taensa and Natchez people had held out against Mississippian influence and continued to use the same sites as their ancestors, and the Plaquemine culture is considered directly ancestral to these historic period groups encountered by Europeans. [28] Groups who appear to have absorbed more Mississippian influence were identified as those tribes speaking the Tunican, Chitimachan, and Muskogean languages. [26]

Archaeological culture maps Edit

Through the mid-19th century, European Americans did not recognize that ancestors of the Native Americans had built the prehistoric mounds of the eastern U.S. They believed that the massive earthworks and large ceremonial complexes were built by a different people. A Ņujorkas Laiks article from 1897 described a mound in Wisconsin in which a giant human skeleton measuring over 9 feet (2.7 m) in length was found. [29] From 1886, another Ņujorkas Laiks article described water receding from a mound in Cartersville, Georgia, which uncovered acres of skulls and bones, some of which were said to be gigantic. Two thigh bones were measured with the height of their owners estimated at 14 feet (4.3 m). [30] President Lincoln made reference to the giants whose bones fill the mounds of America.

But still there is more. It calls up the indefinite past. When Columbus first sought this continent – when Christ suffered on the cross – when Moses led Israel through the Red-Sea – nay, even, when Adam first came from the hand of his Maker – then as now, Niagara was roaring here. The eyes of that species of extinct giants, whose bones fill the mounds of America, have gazed on Niagara, as ours do now. Co[n]temporary with the whole race of men, and older than the first man, Niagara is strong, and fresh to-day as ten thousand years ago. The Mammoth and Mastodon – now so long dead, that fragments of their monstrous bones, alone testify, that they ever lived, have gazed on Niagara. In that long – long time, never still for a single moment. Never dried, never froze, never slept, never rested. [31]

The antiquarian author William Pidgeon created fraudulent surveys of mound groups that did not exist, possibly tainting this opinion, which was replaced by others. [32] [33] [34]

A major factor in increasing public knowledge of the origins of the mounds was the 1894 report by Cyrus Thomas of the Bureau of American Ethnology. He concluded that the prehistoric earthworks of the Eastern United States were the work of early cultures of Native Americans. A small number of people had earlier made similar conclusions: Thomas Jefferson, for example, excavated a mound and from the artifacts and burial practices, noted similarities between mound-builder funeral practices and those of Native Americans in his time. In addition, Theodore Lewis in 1886 had refuted Pidgeon's fraudulent claims of pre-Native American moundbuilders. [35]

Writers and scholars have proposed many alternative origins for the Mound Builders:

In 1787, Benjamin Smith Barton proposed the theory that the Mound Builders were Vikings who came to North America and eventually disappeared. [36]

Other people believed that Greeks, Africans, Chinese, or assorted Europeans built the mounds. Some Euro-Americans thought the Ten Lost Tribes of Israel had built the mounds. [36]

Book of Mormon inhabitants

During the 19th century, a common belief was that the Jews, particularly the Lost Ten Tribes, were the ancestors of Native Americans and the Mound Builders. [37] The Book of Mormon (published first in 1830) provides a related belief, as its narrative describes two major immigrations to the Americas from Mesopotamia: the Jaredites (3000–2000 BCE) and an Israelite group in 590 BCE (termed Nephites, Lamanites, and Mulekites). While the Nephites, Lamanites, and Mulekites were all of Jewish origin coming from Israel around 590 BCE, the Jaradites were a non-Abrahamic people separate in all aspects, except in a belief in Jehovah, from the Nephites. The Book of Mormon depicts these settlers building magnificent cities, which were destroyed by warfare about CE 385.

Numerous observers have suggested that the Book of Mormon appears to be a work of fiction that parallels others within the 19th-century "mound-builder" genre that was pervasive at the time. [38] [39] [40] [41] [42] [43] Some nineteenth-century archaeological finds (e.g., earth and timber fortifications and towns, [44] the use of a plaster-like cement, [45] ancient roads, [46] metal points and implements, [47] copper breastplates, [48] head-plates, [49] textiles, [50] pearls, [51] native North American inscriptions, North American elephant remains etc.) were well-publicized at the time of the publication of the Book of Mormon and there is incorporation of some of these ideas into the narrative. References are made in the Book of Mormon to then-current understanding of pre-Columbian civilizations, including the Formative Mesoamerican civilizations such as the (Pre-Classic) Olmec, Maya, and Zapotec.

During the 20th century, certain sects affiliated with the Black nationalist Moorish Science philosophy theorized an association with the Mound Builders. [52] [53] They argue that the Mound Builders were an ancient advanced Black civilization that developed the legendary continents of Atlantis and Mu, as well as ancient Egypt and Mesoamerica. These Black groups claim that the Indigenous Americans were too primitive to have developed the sophisticated societies and the technology believed necessary to build the mounds. [ nepieciešams citāts ]

The Reverend Landon West claimed that Serpent Mound in Ohio was built by God, or by man inspired by him. He believed that God built the mound and placed it as a symbol of the story of the Garden of Eden. [54] [55]

Some people attributed the mounds to mythical cultures: Lafcadio Hearn suggested that the mounds were built by people from the lost continent of Atlantis. [36] [56]

Effects of alternative explanations Edit

The mound-builder explanations were often honest misinterpretations of real data from valid sources. Both scholars and laymen accepted some of these explanations. Reference to an alleged race appears in the poem "The Prairies" (1832) by William Cullen Bryant. [57]

Assumption that construction was too complex for Native Americans

One belief was that Native American Indians were too unsophisticated to have constructed such complex earthworks and artifacts. The associated stone, metal, and clay artifacts were thought to be too complex for ancient Native Americans to have made. In the American Southeast and Midwest, numerous Native American cultures were sedentary and used agriculture. Numerous Native American towns had built surrounding stockades for defense. Capable of this type of construction, their ancestors and they could have built mounds, but people who believed that Native Americans did not build the earthworks did not analyze it in this manner. They thought the Native American nomadic cultures would not organize to build such monuments, for failure to devote the time and effort to construct such time-consuming projects. [36]

When British colonists first arrived in America, they did not witness the Native Americans building mounds and these colonists reported that few Native Americans (specifically referring to those Native Americans living in this area newly colonized by England) on the Atlantic coast - knew of their own (ancient ?) history when asked. Yet earlier Europeans, especially the Spanish, had written numerous non-English-language accounts about the Indians' construction of mounds. Garcilaso de la Vega reported how the Indians built the mounds and placed temples on top of them. A few French expeditions reported staying with Indian societies who had built mounds also. [36]

Assumption that construction was older than Native Americans known to European Americans at that time.

People also claimed that Native Americans were not the Mound Builders because the mounds and related artifacts were older than Native American cultures known by European Americans at that time. For example, Caleb Atwater's misunderstanding of stratigraphy caused him to believe that the Mound Builders were a much older civilization than known Native Americans. Savā grāmatā, Antiquities Discovered in the Western States (1820), Atwater claimed that Indian remains were always found right beneath the surface of the earth. Since the artifacts associated with the Mound Builders were found fairly deep in the ground, Atwater argued that they must be from a different group of people. The discovery of metal artifacts further convinced people that the Mound Builders were not Native Americans. This is because the Native Americans encountered by the Europeans and European Americans were not thought to engage in metallurgy. Some artifacts that were found in relation to the mounds were inscribed with symbols. As the Europeans did not know of any Native American cultures that had a writing system, they assumed a different group had created them. [36]

Several hoaxes have involved the Mound Builder cultures.

Newark Holy Stones In 1860, David Wyrick discovered the "Keystone tablet", containing Hebrew language inscriptions written on it, in Newark, Ohio. Soon afterward, he found the "Newark Decalogue Stone" nearby, also claimed to be inscribed in Hebrew. The authenticity of the "Newark Holy Stones" and the circumstances of their discovery are disputed. [36] Davenport tablets Reverend Jacob Gass discovered what were called the "Davenport tablets" in Iowa in the 1870s. These bore inscriptions that later were determined to be fake. [36] [ beigta saite ] Walam Olum hoax The Walam Olum hoax had considerable influence on perceptions of the Mound Builders. In 1836, Constantine Samuel Rafinesque published his translation of a text he claimed had been written in pictographs on wooden tablets. This text explained that the Lenape Indians originated in Asia, told of their passage over the Bering Strait, and narrated their subsequent migration across the North American continent. This "Walam Olum" tells of battles with native peoples already in America before the Lenape arrived. People hearing of the account believed that the "original people" were the Mound Builders, and that the Lenape overthrew them and destroyed their culture. David Oestreicher later asserted that Rafinesque's account was a hoax. He argued that the Walam Olum glyphs derived from Chinese, Egyptian, and Mayan alphabets. Meanwhile, the belief that the Native Americans destroyed the mound-builder culture had gained widespread acceptance. [36] Kinderhook plates Another hoax, the "Kinderhook plates" "discovered" in 1843, involved material planted by a contemporary in Native American mounds. This hoax aimed to discredit the account of the Mormon prophet Joseph Smith having translated an ancient book. [58] [59]