Interesanti

Kotzumalguapa: pierādījumi par pirmskolumbiešu trans-okeāna kontaktu

Kotzumalguapa: pierādījumi par pirmskolumbiešu trans-okeāna kontaktu



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Pirms tūkstošiem gadu Gvatemalas dienvidos Klusā okeāna piekrastē nepazīstama kultūra cirsts un cēla simtiem akmens stelu un skulptūru. Kopā tie sniedz dažus no spēcīgākajiem pierādījumiem par pirmskolumbiešu transokeāna kontaktu jebkur Amerikas kontinentā. Noslēpumainā kultūra, kas radīja šīs skulptūras, ir pazīstama kā Cotzumalguapa, kas nosaukta pēc ciemata, kurā 19. gadsimta vidū tika atrasti pirmie artefakti. Trīs vietas veidoja Kotzumalguapa kultūras sirdi, kas pazīstama ar mūsdienu nosaukumiem El Baúl, Bilbao un El Castillo, katra no tām atrodas tikai dažu kilometru attālumā un savienotas ar paaugstinātiem akmens celiņiem, no kuriem palikušas tikai vājas pēdas.

Pārsteidzoša skulptūra no El Baúl, kurā attēlots sēdošs jaguārs. Tā ir viena no slavenākajām skulptūrām šajā vietā un Gvatemalas simbols. (Attēls: © Marco Vigato)

Mūsdienu 1000 BC BC Maya un Olmec

Pirmoreiz Cotzumalguapa skulptūras pieminētas arheoloģiskajā literatūrā 1863. gadā. Tomēr tikai 1877. gadā vācu ekspedīcija atklāja vairāk nekā 31 pieminekli un stelu, kas visi, izņemot vienu, tika nosūtīti uz Berlīni. Turpmākajos gados tiks atklāti vēl simtiem, jo ​​teritorija tika atbrīvota no biezā džungļu seguma, lai atbrīvotu vietu kafijas un cukurniedru stādījumiem. Diemžēl lauksaimniecības attīstība bija atbildīga arī par gandrīz pilnīgu visas monumentālās arhitektūras iznīcināšanu šajā vietā, kurai noteikti bija jābūt plašai. Stelas tika izkliedētas vairākos muzejos un privātās kolekcijās, un palika tikai lielākās skulptūras in situ , pakļauti visa veida izlaupīšanai un vandālismam.

Stela 27 no El Baúl blakus kolosālajam valdnieka portretam. (Attēls: © Marco Vigato)

Tomēr ar to, kas palicis pāri, pietiek, lai veidotu skaidru priekšstatu par kultūru, kas, iespējams, jau 1000. gadā pirms mūsu ēras uzplauka Klusā okeāna piekrastē un attīstīja savu savdabīgo māksliniecisko stilu vienlaikus ar agrīno maiju uzplaukumu un Olmecs. Liela daļa Kotzumalguapa skulptūru tagad atrodas El Baúl brīvdabas muzejā, kas atrodas pamestā rūpniecības iecirknī. Gandrīz visas izstādītās skulptūras ir cirsts cieta tipa andezītā vai bazaltā, un tās atspoguļo dažādas Olmeka, Maijas un pat Centrālās Meksikas un Tolteka ietekmes - sākot no aptuveni 1000. gada pirms mūsu ēras līdz 1200. gadam.

Ir pierādīts, ka citās tā paša reģiona skulptūrās ir būtiskas magnētiskas anomālijas, kuras apzināti iekļāva un tādā veidā uzsvēra senie amatnieki.


Pirmskolumbiešu trans-okeāna kontakts

Izteiksme "pirmskolumbiešu trans-okeāna kontakts" attiecas uz mijiedarbību vai apgalvojumiem par mijiedarbību starp indiāņu tautām un citu kontinentu un Eiropas, Āfrikas, Āzijas vai Okeānijas & mdash tautām pirms Kristofera Kolumba vēsturiski reģistrētās Amerikas atklāšanas Eiropā.

Sākot ar 1926. gadu, kad kovbojs netālu no Folsomas, Ņūmeksikā, atklāja mamuta skeletu ar šķēpa galu ribās, arheologi ir koncentrējušies uz teoriju, ka ledus laikmeta migrācija pāri Beringam un Beringa šaurumam aptuveni pirms 9 000 līdz 12 000 gadiem atrisināja Ameriku. Citu artefaktu atklāšana netālu no Clovis, Ņūmeksikā 30. gados, noveda pie šo cilvēku nosaukuma - Clovis kultūras. Lingvistika liecina, ka no Sibīrijas bija trīs kontaktu viļņi, pēdējais - inuītu senču. Nesenie molekulārās ģenētikas pierādījumi liecina, ka visu Amerindas populāciju Amerikā var iegūt no efektīvas dibinātāju populācijas, kas bija pat 80 (Hei, 2005).

Pēdējo 75 gadu laikā galvenais secinājums, ko sauc par "Beringa zemes tilta teoriju", ir tāds, ka Amerikas dzimtās kultūras attīstījās pilnīgi izolēti no pārējās cilvēces, līdz Kolumba ceļojumi uzsāka kontaktu no Eiropas. Šī teorija interpretē arheoloģisko ierakstu in situ, sākotnējā kultūras attīstība šajā periodā, cilvēkiem mijiedarbojoties vietējos reģionos, bet ne ar citiem kontinentiem.

Galvenie arheoloģijas izņēmumi ir vikingu apmeklējumi Ņūfaundlendā L'Anse aux Meadows vietā. Tie, iespējams, ir pamats Vinland Sagas un tas tika pieņemts, tiklīdz tika atklāti fiziski pierādījumi par norvēģu artefaktiem.

Ievērojama daļa zinātnieku apgalvo, ka okeāna šķērsošana ietekmēja Amerikas iedzīvotājus un ka migrācija varēja notikt tikpat viegli kā pa jūru vai pa sauszemi. Daži no šiem difuzionistiem redz pietiekami daudz kultūras paralēlu, lai tos attaisnotu, tostarp atklājumus Monte Verde Čīles dienvidos, kas ir aptuveni 2000 gadus vecāki par Klovisu. Jauni pierādījumi no Gault vietnes atklājumiem [1] (http://www.utexas.edu/research/tarl/research/Gault/artifacts/artifacts.htm) piedāvā dažus pierādījumus tam, ka Clovis kultūrai ir lielāka līdzība ar Eiropas, nevis Sibīrijas kultūrām.

Šajā rakstā ir apkopoti galvenie apgalvojumi, kas izteikti pirms Kolumbijas okeāna satura. Daži no šiem apgalvojumiem vairs netiek nopietni aizstāvēti, un neviens netiek plaši atbalstīts. Tomēr arheoloģija vienmēr mainās, jo jauni atklājumi, paņēmieni un tehnoloģijas pievieno jaunus pierādījumus un rada jaunas teorijas. Lai gan Amerikas apmetnes sauszemes tilta teorija gadiem ilgi dominē arheoloģiskajā domāšanā, tāpat kā jebkura zinātniska teorija, tā ir atvērta pārmaiņām.


Kas ir pirmskolumbiešu trans-okeāna kontakts? (ar attēlu)

Pirmskolumbiešu trans-okeāna kontakts attiecas uz indiāņu un citu kontinentu cilvēku saskarsmes gadījumiem pirms Kristofera Kolumba ierašanās 1492. gadā. Vismaz divi gadījumi ir vispārēji atzīti par patiesiem-ka norvēģi ceļoja uz mūsdienu Kanādu un gadā tur izveidoja kolonijas un polinēzieši apmeklēja Dienvidameriku vismaz jau no 1304. līdz 1424. gadam.

Skandināvu (pazīstams arī kā vikingu) pirmskolumbiešu trans-okeāna kontakts tiek pārbaudīts ar vēsturiskiem un arheoloģiskiem pierādījumiem. Vikingu apmetnes paliekas 1961. gadā atklāja arheologi Anne un Helge Ingstad L'Anse aux Meadows, Ņūfaundlendā, Kanādā. Tika atklātas darbnīcas un mājokļi, tostarp dzelzs smēde ar kalti, galdniecības koka darbnīca un laivu remonta zona. Lielākā ēka ar vairākām istabām bija 28,8 x 15,6 m (94,5 x 51 pēdas) liela. Atraduma dēļ L'Anse aux Meadows ir nosaukts par UNESCO pasaules mantojuma vietu.

Šie arheoloģiskie pierādījumi par norvēģu pirmskolumbiešu trans-okeāna kontaktu labi saskan ar vikingu stāstiem par zemi, kas atrodas uz rietumiem no Grenlandes un ko sauc par Vinlandi. Saskaņā ar Vinland Sagas informāciju Ziemeļamerikas apmetni izveidoja slavenais vikingu pētnieks Leifs Eriksons. Vinlandas sāgas norāda, ka kolonija pēc tam sabruka nesaskaņu un konfliktu dēļ ar vietējiem iedzīvotājiem. Mūsdienās gudrais sauc Ēriksonu par pirmo eiropieti, kurš sasniedzis Ameriku, nevis Kristoferu Kolumbu. Vīnalendas sāgas un ar tām saistītie arheoloģiskie pierādījumi joprojām ir pirmais stabilais pirmskolumbiešu trans-okeāna kontakta piemērs.

2007. gadā pētījumā publicēts pētījums Nacionālās Zinātņu akadēmijas raksti atklāja, ka vistas kauli, kas atrodas Arauco provincē, Čīlē, atbilst šī perioda cāļu ģenētiskajam profilam no Amerikas Samoa un Tongas, kas atrodas 5000 jūdžu (8000 km) attālumā, un tiem ir maz kopīga ar jebkuru Eiropas vistu. Šie vistas kauli datēti ar 1304. līdz 1424. gadu, krietni pirms spāņu ierašanās. Tā kā vaislas cāļu pāris nekad nepārvietotos pa Kluso okeānu, peldot uz koka gabala, tas padara ārkārtīgi ticamu, ka šajā laikā starp polinēziešiem un Dienvidamerikas pamatiedzīvotājiem notika pirmskolumbiešu trans-okeāna kontakts.

Maikls ir ilggadējs līdzstrādnieks, kurš specializējas tēmās, kas saistītas ar paleontoloģiju, fiziku, bioloģiju, astronomiju, ķīmiju un futūrismu. Papildus tam, ka Maikls ir dedzīgs emuāru autors, viņš īpaši aizraujas ar cilmes šūnu izpēti, atjaunojošo medicīnu un dzīves pagarināšanas terapiju. Viņš ir strādājis arī Metuzāla fondā, Mākslīgā intelekta Singularitātes institūtā un glābšanas laivu fondā.

Maikls ir ilggadējs līdzstrādnieks, kurš specializējas tēmās, kas saistītas ar paleontoloģiju, fiziku, bioloģiju, astronomiju, ķīmiju un futūrismu. Papildus tam, ka Maikls ir dedzīgs emuāru autors, viņš īpaši aizraujas ar cilmes šūnu izpēti, atjaunojošo medicīnu un dzīves pagarināšanas terapiju. Viņš ir strādājis arī Metuzāla fondā, Mākslīgā intelekta Singularitātes institūtā un glābšanas laivu fondā.


Polinēzijas kontakta pretenzijas

Prasības, kas saistītas ar saldajiem kartupeļiem

Saldie kartupeļi, kuru dzimtene ir Amerika, bija plaši izplatīti Polinēzijā, kad eiropieši pirmo reizi sasniedza Kluso okeānu. Saldie kartupeļi Kuka salās ir datēti ar radioaktīvo oglekli līdz 1000. gadam, un pašreizējā domāšana ir tāda, ka tie tika nogādāti Polinēzijas centrālajā daļā c. 700. gadā un izplatījās visā Polinēzijā. [9] Ir ierosināts [10], ka to atveduši polinēzieši, kuri bija ceļojuši uz Dienvidameriku un atpakaļ, vai dienvidamerikāņi to atveda uz Kluso okeānu. Iespējams, ka iekārta varētu veiksmīgi peldēt pāri okeānam, ja tā tiktu izmesta no laivas kravas. [11] Filoģenētiskā analīze apstiprina hipotēzi par vismaz diviem atsevišķiem saldo kartupeļu ievešanas gadījumiem no Dienvidamerikas Polinēzijā, ieskaitot vienu pirms un vienu pēc kontakta ar Eiropu. [12] (sk. Arī #Valodniecība.)

Prasības, kas saistītas ar Peru mūmijām

Akadēmiķu komanda, kuru vadīja Jorkas Universitātes Mumiju izpētes grupa un BioArch [13], Boltonas muzejā pārbaudot Peru mūmiju, atklāja, ka tā ir balzamēta, izmantojot koku sveķus. Pirms tam tika uzskatīts, ka Peru mūmijas ir dabiski saglabātas. Sveķi, kas tika konstatēti kā Araucaria skujkoki, kas saistīti ar “pērtiķu mīklu koku”, bija no šķirnes, kas sastopama tikai Okeānijā un, iespējams, arī Jaungvinejā. "Oksfordas universitātes radioaktīvā oglekļa laboratorijas radikāļu un sveķu radiosakaru datēšana apstiprināja, ka tās būtībā ir mūsdienīgas un datējamas ar aptuveni 1200. gadu." [14]

Prasības, kas saistītas ar Kalifornijas kanoe laivām

Pētnieki, tostarp Ketrīna Klāra un Terijs Džonss, ir ierosinājuši teoriju par kontaktu starp havajiešiem un Čūmas iedzīvotājiem Dienvidkalifornijā laikā no 400. līdz 800. gadam. Čūšu un blakus esošās Tongvas izgatavotās kanoe šūtās ​​dēļu dēļi ir unikāli Ziemeļamerikas pamatiedzīvotāju vidū, bet pēc dizaina līdzīgi lielākām kanoe laivām, ko polinēzieši izmantoja dziļjūras braucienos. Tomolo'o, Chumash vārds šādam amatam, var izrietēt no kumula'au, Havaju salu apzīmējums apaļkokiem, no kuriem kuģu vadītāji grebj dēļus, lai tos iešūtu kanoe laivās. [15] [16] Analogs Tongva termins, tii'at, nav saistīts. Ja tas notika, šis kontakts neatstāja ģenētisku mantojumu Kalifornijā vai Havaju salās. Šī teorija ir piesaistījusi ierobežotu plašsaziņas līdzekļu uzmanību Kalifornijā, taču lielākā daļa Tongva un Chumash kultūru arheologu to noraida, pamatojoties uz to, ka šūto kanoe neatkarīgā attīstība vairāku gadsimtu laikā ir labi atspoguļota materiālos. [17] [18] [19]

Prasības, kas saistītas ar vistām

Vistas kaulu esamība Čīlē no 1321. līdz 1407. gadam un, domājams, ir ģenētiski saistīta ar Klusā okeāna dienvidu salas vistu sugām, liecināja par papildu pierādījumiem par Klusā okeāna dienvidu saskari ar Dienvidameriku. Ģenētiskā saikne starp Dienvidamerikas mapušu (kurai, domājams, cāļi sākotnēji piederēja) [20] vistu kaulus un Klusā okeāna dienvidu salas sugas ir noraidīts jaunākā ģenētiskā pētījumā, kurā secināts, ka "Seno un mūsdienu īpatņu analīze atklāj unikāls polinēziešu ģenētiskais paraksts "un ka" iepriekš ziņotā saikne starp Dienvidameriku pirms Eiropas un Polinēzijas cāļiem, visticamāk, radās piesārņojuma ar mūsdienu DNS dēļ, un ka šis jautājums, visticamāk, sajauks senos DNS pētījumus, kas saistīti ar E haplogrupas vistu sekvencēm ". [21]

Pēdējos gados ir parādījušies pierādījumi, kas liecina par iespēju pirms Kolumbijas sazināties starp Čīles dienvidu-centrālās daļas mapuču cilvēkiem (araucāniešiem) un polinēziešiem. Vistu kauli, kas atrasti vietā El Arenal Arauco pussalā, apgabalā, kuru apdzīvo Mapuche, atbalsta pirmskolumbiešu vistu ievešanu Dienvidamerikā. [22] Pirms spāņu ierašanās Čīlē atrastie kauli tika datēti ar radiokarbonātu no 1304. līdz 1424. gadam. Paņemtās vistas DNS sekvences tika saskaņotas ar Amerikas Samoa un Tongas cāļu sekvencēm, un tās neatšķīrās no Eiropas vistas. [23] [24] Tomēr vēlākā ziņojumā tajā pašā žurnālā, kurā aplūkota viena un tā pati mtDNA, tika secināts, ka Čīles vistu paraugu kopas ar vienādām Eiropas/Indijas subkontinentālajām/Dienvidaustrumāzijas sekvencēm, kas neatbalsta polinēziešu cāļu ievešanu dienvidos Amerika. [25]

Valodniecība

Nīderlandiešu valodnieki un amerikāņu valodu speciālisti Vilems Adelaārs un Pīters Muiskens ir ierosinājuši, ka Polinēzijas valodās un Dienvidamerikas valodās var būt divi leksiski priekšmeti. Viens no tiem ir saldā kartupeļa nosaukums, kas tika pieradināts Jaunajā pasaulē. Protopolinēziešu *kumala [26] (salīdziniet Lieldienu salu Kumara, Havajietis ʻUala, Māori kumāra šķietami radinieki ārpus austrumu polinēziešu valodas var tikt aizgūti no austrumu polinēziešu valodām, apšaubot protopolinēziešu statusu un vecumu) var būt saistīti ar kečua un aimaru k’umar

k’umara. Otrais iespējamais ir vārds “akmens cirvis”, Lieldienu sala toki, Jaunzēlandes maori toki "adze", Mapuche toki, un tālāk - Jurumangui totoki 'cirvis'. Pēc Adelaar un Muysken domām, saldā kartupeļa vārda līdzība "ir gandrīz pierādījums nejaušam kontaktam starp Andu reģiona un Klusā okeāna dienvidu reģiona iedzīvotājiem", lai gan saskaņā ar Adelaar un Muysken teikto cirvja vārds nav tik pārliecinošs. Autori apgalvo, ka saldo kartupeļu vārda klātbūtne liecina par sporādisku kontaktu starp Polinēziju un Dienvidameriku, bet nav migrācijas. [27]

Pazīmju un ģenētikas līdzība

2007. gada decembrī muzejā Konsepsjonā, Čīlē, tika atrasti vairāki cilvēku galvaskausi. Šo galvaskausu izcelsme ir Mocha salā, salā, kas atrodas netālu no Čīles krastiem Klusajā okeānā, agrāk apdzīvotā Mapuche. Galvaskausu kraniometriskā analīze, saskaņā ar Lisa Matisoo-Smith no Otago universitātes un José Miguel Ramírez Aliaga no Universidad de Valparaíso, liecina, ka galvaskausiem ir "polinēzijas iezīmes", piemēram, piecstūra forma, skatoties no aizmugures, un šūpuļzirgs žokļi. [28]

No 2007. līdz 2009. gadam ģenētiķis Ēriks Torsbijs un viņa kolēģi ir publicējuši divus pētījumus Audu antigēni tas liecina par amerikāņu ģenētisko ieguldījumu Lieldienu salu populācijā, nosakot, ka tas, iespējams, tika ieviests pirms salas atklāšanas Eiropā. [29] [30]

2014. gadā ģenētiķe Anna-Sapfo Malaspinas no Kopenhāgenas Universitātes Ģeoģenētikas centra publicēja pētījumu Pašreizējā bioloģija kas atklāja cilvēka ģenētiskos pierādījumus par kontaktu starp Lieldienu salas un Dienvidamerikas populācijām aptuveni pirms 600 gadiem (t.i., 1400 AD ± 100 gadi). [31]

Daži tagad izmirušo Botocudo cilvēku pārstāvji, kas dzīvoja Brazīlijas iekšienē, tika atklāti 2013. gadā publicētajos pētījumos un ir mtDNA haplogrupas B4a1a1 dalībnieki, kas parasti sastopami tikai polinēziešu un citu austroneziešu apakšgrupu vidū. Tas tika balstīts uz 14 galvaskausu analīzi. Divi piederēja B4a1a1 (savukārt divpadsmit piederēja indiāņu vidū izplatītajai mtDNA Haplogroup C1 apakšklubām). Pētnieku komanda pārbaudīja dažādus scenārijus, no kuriem neviens nevarēja teikt, ka tie ir pareizi. Viņi noraidīja tieša kontakta scenāriju aizvēsturē starp Polinēziju un Brazīliju kā "pārāk maz ticamu, lai to nopietni izklaidētu". Lai gan B4a1a1 ir atrodams arī Madagaskaras Madagaskaras iedzīvotāju vidū (kas aizvēsturē piedzīvoja ievērojamu Austronēzijas apmetni), autori raksturoja kā "izdomātus" ieteikumus, ka B4a1a1 starp Botocudo izrietēja no Āfrikas vergu tirdzniecības (ieskaitot Madagaskaru). [32]

Ir apstiprināts, ka "daži Amazones indiāņi cēlušies daļēji no a. Dibinātājiem, kuru izcelsme bija ciešāk saistīta ar austrāliešu, Jaungvinejas un Andamanu salu pamatiedzīvotājiem nekā ar mūsdienu eirāziešiem vai amerikāņiem", liecina publicētais ģenētiskais pētījums. prestižajā žurnālā Daba 2015. gada jūlijā. [33] Autori, tostarp Deivids Reihs, piebilda: "Šis paraksts nav sastopams tādā pašā apjomā vai vispār mūsdienu Ziemeļamerikas un Centrālamerikas iedzīvotājiem vai

12 600 gadus vecs ar Clovis saistītais genoms, kas liecina par daudzveidīgāku Amerikas dibinātāju populāciju kopumu nekā iepriekš pieņemts. "Šķiet, ka tas ir pretrunā ar rakstu, kas publicēts aptuveni vienlaicīgi Zinātne kas pieņem iepriekšējo vienprātības perspektīvu. “Visu indiāņu senči ienāca Amerikā kā viens migrācijas vilnis no Sibīrijas ne agrāk kā

23 ka, atsevišķi no inuītiem un dažādoti "ziemeļu" un "dienvidu" indiāņu zaros

13 ka. Ir pierādījumi par gēnu plūsmu pēc atšķirībām starp dažiem indiāņiem un grupām, kas saistītas ar austrumu aziātiem/inuītiem un austrālmelanēziešiem. [34]


Polinēzijas trans-okeāna kontakta pretenzijas

Prasības, kas saistītas ar saldajiem kartupeļiem

Saldie kartupeļi, kuru dzimtene ir Amerika, bija plaši izplatīti Polinēzijā, kad eiropieši pirmo reizi sasniedza Kluso okeānu. Saldie kartupeļi Kuka salās ir datēti ar radioaktīvo oglekli līdz 1000. gadam CE, un pašreizējā domā, ka tie tika nogādāti Polinēzijas centrālajā daļā c. 700 CE un izplatījās visā Polinēzijā. [9] Ir ierosināts [10], ka to atveduši polinēzieši, kuri bija ceļojuši uz Dienvidameriku un atpakaļ, vai dienvidamerikāņi to atveda uz Kluso okeānu. Iespējams, ka augs dabiskos veidos varētu veiksmīgi peldēt pāri okeānam. [11] Filoģenētiskā analīze apstiprina hipotēzi par vismaz diviem atsevišķiem saldo kartupeļu ievešanas gadījumiem no Dienvidamerikas Polinēzijā, ieskaitot vienu pirms un vienu pēc kontakta ar Eiropu. [12] (sk. Arī #Pretenzijas, kuru pamatā ir valodniecība.)

Prasības, kas saistītas ar vistām

Vistas kaulu esamība Čīlē no 1321. līdz 1407. gadam un, domājams, ir ģenētiski saistīta ar Klusā okeāna dienvidu salas vistu sugām, liecināja par papildu pierādījumiem par Klusā okeāna dienvidu saskari ar Dienvidameriku. Ģenētiskā saikne starp Dienvidameriku, Mapuche (kurai, domājams, cāļi sākotnēji piederēja) [13], vistu kaulus un Klusā okeāna dienvidu salas sugas ir noraidīts jaunākā ģenētiskā pētījumā, kurā secināts, ka "Seno un mūsdienu īpatņu analīze atklāj unikālu Polinēzijas ģenētisko parakstu "un ka" iepriekš ziņotā saikne starp Dienvidameriku pirms Eiropas un Polinēzijas cāļiem, visticamāk, radās piesārņojuma ar mūsdienu DNS dēļ, un ka šis jautājums, iespējams, sajauks senos DNS pētījumus, kas saistīti ar E haplogrupas vistu sekvencēm ". [14]

Pēdējos gados ir parādījušies pierādījumi, kas liecina par iespēju pirms Kolumbijas sazināties starp Čīles dienvidu-centrālās daļas mapuču cilvēkiem (araucāniešiem) un polinēziešiem. Vistu kauli, kas atrasti vietā El Arenal Arauco pussalā, apgabalā, kuru apdzīvo Mapuche, atbalsta pirmskolumbiešu vistu ievešanu Dienvidamerikā. [15] Pirms spāņu ierašanās Čīlē atrastie kauli tika datēti ar radioaktīvo oglekli no 1304. līdz 1424. gadam. Paņemtās vistas DNS sekvences tika saskaņotas ar Amerikas Samoa un Tongas cāļu sekvencēm, un tās neatšķīrās no Eiropas vistas. [16] [17] Tomēr vēlākā ziņojumā tajā pašā žurnālā, kurā aplūkota tā pati mtDNA, tika secināts, ka Čīles vistu paraugu kopas ar vienādām Eiropas/Indijas subkontinentālajām/Dienvidaustrumāzijas sekvencēm, neatbalstot cāļu ievešanu Polinēzijas dienvidos Amerika. [18]

Valodniecība

Nīderlandiešu valodnieki un amerikāņu valodu speciālisti Vilems Adelaārs un Pīters Muiskens ir ierosinājuši, ka Polinēzijas valodās un Dienvidamerikas valodā var būt divi leksiski priekšmeti. Viens no tiem ir saldā kartupeļa nosaukums, kas tika pieradināts Jaunajā pasaulē. Protopolinēziešu *kumala [19] (salīdziniet Lieldienu salu Kumara, Havajietis ʻUala, Māori kumāra šķietami radinieki ārpus austrumu polinēziešu valodas var tikt aizgūti no austrumu polinēziešu valodām, apšaubot protopolinēziešu statusu un vecumu) var būt saistīti ar kečua un aimaru k’umar

k’umara. Otrais iespējamais ir vārds “akmens cirvis”, Lieldienu sala toki, Mapuche toki, un tālāk - Jurumangui totoki 'cirvis'. Pēc Adelaar un Muysken domām, saldo kartupeļu vārda līdzība "ir gandrīz pierādījums nejaušam kontaktam starp Andu reģiona un Klusā okeāna dienvidu reģiona iedzīvotājiem", lai gan pēc Adelaar un Muysken vārdiem cirvis nav tik pārliecinošs. Autori apgalvo, ka saldo kartupeļu vārda klātbūtne liecina par sporādisku kontaktu starp Polinēziju un Dienvidameriku, bet nav migrācijas. [20]

Pazīmju un ģenētikas līdzība

2007. gada decembrī muzejā Konsepsjonā, Čīlē, tika atrasti vairāki cilvēku galvaskausi. Šo galvaskausu izcelsme ir Mocha salā - salā, kas atrodas netālu no Čīles krastiem Klusajā okeānā, un mūsdienās to apdzīvo Mapuche. Otago universitātes profesore Liza Matisoo-Smita un Hosē Migels Ramiress Aliaga no Valparaiso universitātes apgalvo, ka galvaskausiem ir "polinēzijas iezīmes", piemēram, piecstūra forma, skatoties no aizmugures, un viņi cer sākt polinēziešu mirstīgo atlieku meklēšanu. uz salas. [21]

No 2007. līdz 2009. gadam ģenētiķis Ēriks Torsbijs un viņa kolēģi ir publicējuši divus pētījumus Audu antigēni tas liecina par amerikāņu ģenētisko ieguldījumu Lieldienu salu populācijā, nosakot, ka tas, iespējams, tika ieviests pirms salas atklāšanas Eiropā. [22] [23]

Ģenētiķe Anna-Sapfo Malaspinas no Kopenhāgenas Universitātes Ģeoģenētikas centra 2014. gadā publicēja pētījumu žurnālā Current Biology, kurā tika atrasti pierādījumi par Lieldienu salas un Dienvidamerikas populāciju krustošanos, kas notika laikā no 1300. līdz 1500. gadam. [24]

2013. gadā tika publicēts ziņojums par pētījumu par 14 galvaskausiem no tagad izmirušajiem Botocudo cilvēkiem, kuri dzīvoja Brazīlijas iekšienē. Divpadsmit no tiem bija Haplogroup C1, kas ir kopīgs Amerikas indiāņiem un tika ignorēts. Pārējiem diviem bija haplotipi, kas parasti sastopami polinēziešiem. Pētnieku komanda pārbaudīja dažādus scenārijus, no kuriem neviens nevarēja teikt, ka tie ir pareizi. Viņi noraidīja tieša kontakta ar Polinēziju visā Klusā okeāna reģionā un Andos scenāriju kā "pārāk maz ticamu, lai to nopietni izklaidētu". Visticamākais scenārijs (ko viņi sauca par "izdomātu") bija 19. gadsimta Āfrikas vergu tirdzniecība no Madagaskaras. [25]

2015. gada jūlijā prestižajā žurnālā tika publicēti turpmākā ģenētiskā pētījuma rezultāti Daba [26], norādot:

Šķiet, ka tas zināmā mērā ir pretrunā ar rakstu, kas publicēts aptuveni vienlaicīgi Zinātne [27], kas pieņem iepriekšējo vienprātības perspektīvu.

23 ka, atsevišķi no inuītiem (zaļā krāsā) un dažādoti "ziemeļu" un "dienvidu" indiāņu zaros


Secinājumi

Lai gan līdz sešpadsmitā gadsimta sākumam vecās un jaunās pasaules civilizācijas pēc būtības ir diezgan atšķirīgas un līdz ar to neatkarīgas viena no otras, tomēr ir arī daži dati, kas liecina par sporādisku, visticamāk, esamību. nejauši, transokeāna ceļi pirms Kolumbijas laikiem, kuriem bija minimāla kultūras un bioloģiskā ietekme.
Šķiet, ka šķietamā romiešu galvas atradums Tecaxic-Calixtlahuaca atbalsta vienu no šiem braucieniem pāri Atlantijas okeāna vidum. Jaunākie arheoloģiskie pētījumi liecina, ka ne tikai romieši, bet arī feniķieši un berberi vismaz 6. vai 5. gadsimtā pirms mūsu ēras sasniedza vismaz Tenerifi un Lansaroti: šo atklājumu ietekme uz iespējamo pirmskolumbiešu transatlantisko kontaktu ainavu ir acīmredzama. un ir ticams tuvākajā nākotnē sagaidīt, ka sistemātiski arheoloģiskie pētījumi Karību jūras reģionā, Centrālamerikā un Brazīlijā sniegs arvien pārliecinošākus datus par transatlantiskajiem reisiem pirms 1492. gada.

& quot (galva) bez šaubām ir romietis, un laboratorijas analīze ir apstiprinājusi, ka tā ir sena. Stilistiskā pārbaude mums precīzāk atklāj, ka tas ir romiešu darbs ap II gadsimtu pēc mūsu ēras, un frizūra un bārdas forma atspoguļo tipiskās Severijas imperatoru [193-235 AD] iezīmes. "laikmets."

-Bernards Andrejs

Resursi ir saistīti ar Tecaxic-Calixtlahuaca galvu un pirmskolumbiešu kontaktu teoriju


Polinēzieši Kalifornijā: pierādījumi senai apmaiņai?

Vairākus gadu desmitus zinātnieki ir meklējuši taustāmus pierādījumus par pirmskolumbiešu kontaktiem starp veco un jauno pasauli. Neatkarīgi no tā, vai tie ir balstīti uz starpkultūru salīdzinājumiem, vēsturiskiem ierakstiem, valodniecības pētījumiem vai antropoloģiskiem pētījumiem, šie apgalvojumi ir izraisījuši karstas debates un strīdus dažādās jomās. Tomēr pēdējā laikā kļūst arvien vairāk pierādījumu, kas liecina, ka starp Polinēzijas jūrniekiem un Amerikas pamatiedzīvotājiem notika apmaiņa. No c. 300 līdz c. 1450. gadā pēc mūsu ēras polinēzieši šķērsoja Kluso okeānu, apmetoties tālas salu ķēdes, piemēram, mūsdienu Havaju salās, Jaunzēlandē un Lieldienu salā. Vai viņi varēja nokļūt arī Jaunajā pasaulē?

Šajā ekskluzīvajā intervijā Džeimss Bleiks Vīners no Senās vēstures enciklopēdija runā ar arheologu un Kalifornijas Politehniskās štata universitātes antropoloģijas profesoru doktoru Teriju L. Džonsu, runājot par viņa apgalvojumu, ka starp Kalifornijas čūmu un Gabrielino ciltīm notika tehnoloģiska un lingvistiska apmaiņa ar senajiem polinēziešiem.

JW: Dr Terry Jones, laipni lūdzam Senās vēstures enciklopēdijā un paldies, ka runājāt ar mani par savu pētījumu! Ar prieku varu jūs informēt, ka esat vienīgais arheologs, ar kuru mēs runājām par aizvēsturisko Kaliforniju vai polinēziešiem.

Pirms iedziļināties iespējamās pirmskolumbiešu trans-okeānu apmaiņas niansēs starp Polinēziju un Ziemeļameriku, man bija interesanti jautāt, kā jūs pirmo reizi interesējaties par Kalifornijas čūmasu cilti? Čūmaši, kas bija slaveni ar saviem groziem, klinšu mākslu un pērlīšu darbiem, bija arī prasmīgi navigatori, kuri uzturēja sarežģītus tirdzniecības tīklus, kas iespaidoja spāņus koloniālās ēras laikā (1697.-1821. G. M.). Ar saviem vārdiem, kas jūs viņus kā arheologu (vai antropologu) piesaistīja?

TJ: Savas karjeras sākumā man radās īpaša interese par piekrastes arheoloģiju un uz jūru orientētām sabiedrībām. Chumash (un Gabrielino) bija visaugstāk attīstītās piekrastes tehnoloģijas un pielāgojumi Kalifornijā. Turklāt viņu apdzīvotajām salām ir ļoti senatnīgs un bagātīgs arheoloģiskais ieraksts. Šķita neizbēgami, ka manas pētnieciskās intereses galu galā aizvedīs mani uz salām un Chumash, lai gan šobrīd es galvenokārt strādāju kontinentālās Chumash vietās.

JW: Čumas un viņu kaimiņi dienvidos un#8211the Gabrielino no Tongvas etniskā grupa un#8211 bija vienīgie Ziemeļamerikas pamatiedzīvotāji, kas uzbūvēja kanoe laivas ar dēļu dēļiem. Ar ko šie dēļu konstrukcijas kuģi tik ļoti atšķiras no citiem Amerikas pamatiedzīvotājiem, kas varētu liecināt par Polinēzijas priekštečiem?

TJ: Dēļu šūtas laivas būvēšanai nepieciešamas ievērojamas prasmes un specializēta inženierija. Visi pārējie kuģi Ziemeļamerikas rietumu krastā bija vai nu tule balsas (žāvētu niedru kūļi, kas veidoti kanoe laivās) vai atsevišķi izrakti baļķi. Pēdējie dažos gadījumos bija ļoti lieli, un tos varēja izmantot ceļojumiem okeānā, taču to izgatavošanai izmantotās metodes ir ļoti atšķirīgas no šūto dēļu kanoe būvēšanas metodēm. Tehnoloģiskās atšķirības starp šūto dēļu kanoe Chumash un tule balsa to kaimiņi izmantoja 800 km (500 jūdzes) uz ziemeļiem un dienvidiem, šķiet nozīmīgi. The tomolo bija vienīgais tehnoloģiski sarežģītākais peldlīdzeklis, kas būvēts Ziemeļamerikā, un tas atšķiras no visām pārējām Ziemeļamerikas rietumu vietējām laivām. Patiesībā tas izceļas visā Jaunajā pasaulē.

JW: Jūsu pētniecības partneris un#8211dr. Ketrīna A. Klāra, Kalifornijas Universitātes Bērklijā lingviste, apgalvo, ka Chumash vārds, kas apzīmē šūtās ​​kanoe laivas, un#8221 Tomolo, varētu būt cēlies no havajiešu vārda, kumula'au, kas attiecas uz to konstrukcijā izmantotajiem sarkankoka baļķiem. Vai zinātnieki uzskata Čumashu par “ izolētu ” indiāņu valodu? Dr Klar atklāj vairākas interesantas, lingvistiskas paralēles starp Chumash un Polinēzijas valodām. Vai jūs varētu sīkāk paskaidrot?

TJ: Mans kolēģis patiesībā ierosināja, ka Chumash aizņēmās vārdu no valodas runātāju laivu būves leksikas pirmā iespējamā kontakta pasākuma laikā-tajā, kas ieviesa dēļu šūšanas tehniku, valodnieki to dēvē par “proto- Centrālā austrumu polinēziešu valoda, un#8221, un toreizējā veidlapa bija kaut kas līdzīgs *tumura ’aakau. (Valodnieki “ rekonstruē ” veidlapas no agrākām, nerakstītām valodām, izmantojot vēsturiski salīdzinošās valodniecības metodiku.) Kumulaa’au ir mūsdienu havajiešu vārds, kas apzīmē koku “tree, kas nodrošina koku, kas ir noderīgs laivu izgatavošanai, un tas nozīmēja kaut ko līdzīgu c. Pirms 1200 gadiem proto-CEP. Havaju valoda bija viena no valodām, kas attīstījās no proto-CEP (citas ir taiti un maori).

Tiek uzskatīts, ka šādi papildu vārdi, kas savā valodā ir fonoloģiski anomāli, ir aizgūti no Centrālā Austrumu Polinēzijas (CEP):

  1. Ti ’at, Gabrielino/Tongva vārds, kas apzīmē kanoe ‘ šūtas dēļu, un#8217 ir vārds, kas nozīmē ‘šūt ’ CEP.
  2. Taraina, tarainxa, Gabrielino/Tongva vārds ‘ jebkurai laivai ’ ir ļoti līdzīgs vārdam ‘talai ’ tas nozīmē ‘ koku zāģēt vai pielīmēt ’ CEP.
  3. Santakrusas salas Chumash vārds, un#8216kalui, un#8217 vārds saliktai kaulu harpūnai, šķiet, ir atvasināts no kombinācijas ‘tala, un#8217 kas nozīmē ‘ asu asu priekšmetu, mugurkaulu vai zaru ’ polinēziešu valodā, un ‘hui, un#8217 nozīmi ‘kaulu. ’

Vēl viens precizējuma punkts: čūmašs nav izolēta amerikāņu indiāņu valoda. Tas ir valodas izolāts un tehnisks termins, kas nozīmē, ka Čumasānu ģimenei nav zināmu vai labi zināmu tuvu radinieku starp citām valodām Kalifornijā, tā ir īsta valodas izolācija, jo tā nav saistīta ar nevienu citu valodu vai valodu ģimene štatā. Ja tiks atrastas kādas saistītas valodas, tās atradīsies daudz tālāk, iespējams, kaut kur Ziemeļamerikas un Dienvidamerikas rietumu piekrastē. Bet līdz šim tas joprojām tiek uzskatīts par izolētu un#8221 nav izolēts.

JW: Thank you so much for that linguistic clarification as this is an essential aspect of your argument. I wanted to ask a question about another important aspect of your research: periodization. Which centuries are we speaking of in reference to these hypothetical encounters between the Polynesians and Chumash? Could they have been sustained over long periods of time or were they merely episodic in frequency?

TJ: We do not believe that contacts were by any means sustained, but we do see the likelihood of two distinct contact events: one close to c. 700 CE that resulted in conveyance of sewn-plank boat technology and the composite harpoon, and a second event around c. 1300 CE that resulted in diffusion of the compound bone hook, grooved and barbed bone fishhooks, and grooved and barbed shell fishhooks. The earlier event may have originated from central Polynesia, while the second was from Hawaii.

JW: There is strong material evidence to support the premise that the Polynesians also visited South America namely, that of sweet potato diffusion across the Pacific Ocean to Polynesia, Micronesia, and Melanesia. Much has also been made about alleged “Polynesian” chicken bones found at El Arenal, in Arauco Province, Chile. Are there commonalities in the evidence observed in Chile (or Ecuador) to what you have found among the Chumash and Gabrielino of coastal California?

TJ: Chile is the only other place in the New World where canoes were made by plank-sewing. The date of c. 1300 CE that we assign to the later contact event in southern California is very similar to the time when chickens were likely introduced into Chile from Polynesia. This date falls well within the era of greatest eastern Polynesian long-distance seafaring (documented by the chemistry of stone adzes) that ended around c. 1450 CE.

JW: I understand that your application of the “transpacific diffusion” hypothesis has proven quite controversial in the United States. How has it been received elsewhere around the world? Additionally, why do you believe there has been such theoretical resistance to your theory of transpacific exchange reaching North America? Is it due in part to Thor Heyerdahl (a Norwegian ethnologist, 1914-2002) and his Kon-Tiki theories?

TJ: My impression is that it has been better received elsewhere, especially in Europe. However, Pacific specialists are divided. Those who favor the new “short” chronology for Polynesian settlement of the Pacific do not like our date of c. 700 CE because according to this new dating scheme, it predates the initial settlement of Hawaii, the nearest Polynesian outpost to California.

There seem to be at least three mains reasons for the resistance among Americanists:

  1. Longstanding theoretical resistance to the notion of trans-oceanic diffusion and a strong inclination to attribute all innovations as independent adaptive responses at the local level. Virtually all other explanations for cultural variability over time in the Chumash area take this as a basic assumption.
  2. Arguments that our case denigrates Native Californians by implying that they were incapable of developing these innovations on their own (which we do not).
  3. Lingering concern about Thor Heyerdahl’s methods and scholarship he advanced the notion of trans-oceanic contact, but had the case backwards by asserting that indigenous South Americans settled and colonized Polynesia. He courted the mainstream media to promote his ideas rather than engage with academic scholars who recognized serious empirical flaws in his theories from the beginning.

JW: Before concluding this interview, I wanted to inquire whether you have received comments from members of the Chumash or Gabrielino tribes about your research?

TJ: I have not done a formal poll, but we have encountered two opinions. One, expressed early on was something along the lines of, “yes and we might have come from the moon too.” They were obviously not supportive. However, more commonly, we have been told that “this is something we have always known happened!”

This latter opinion has been expressed by Chumash and Gabrielino descendants who have contacted Kathryn and I over the years. In many cases, these are Native people who are today involved in building modern replicas of tomolos and resurrecting traditional seafaring skills.

JW: Dr. Jones, thank you again for speaking with us and sharing your expertise! This has been an absolutely fascinating conversation and it has been a pleasure to learn more about your investigation into long distance exchange across the Pacific. We wish you many happy adventures in research, and we hope that you will keep us posted as to your further studies.

TJ: Thanks for the opportunity, James. The case is presented in its entirety in Polynesians in America: Pre-Columbian Contacts with the New World (AltaMira Press, 2011).

1. Modern replica of a tomolo, Avila Beach, California, 2007. Image: courtesy of Dr. Terry L. Jones.

2. Distribution of the Chumash language in California during Pre-Columbian times. This is a file from the Wikimedia Commons and is licensed under the Creative Commons Attribution 2.0 Generic license. Image created by ish ishwar, 2005.

3. Sewn-plank watercraft from California, Chile, and Oceania. Image: courtesy of Dr. Terry L. Jones.

4. Map of the “Polynesian Triangle,” which stretches from New Zealand in the southwest, Easter Island in the east, and the Hawaiian islands in the north. This is a file from Wikimedia Commons and is in the public domain because it has been released there by its author. Image created by Kahuroa, 2005-2010.

5. This is an image of a Polynesian navigation device, showing the direction of winds, waves, and islands (c. 1904). This is a file from Wikimedia Commons and is in the public domain–in the USA–because its copyright has expired. Image uploaded by S. Percy Smith, 2010.

Dr. Terry L. Jones is Professor of Anthropology and Chair of the Department of Social Sciences at California Polytechnic State University, San Luis Obispo where he has taught for the last 15 years. He has worked as a professional archaeologist for 30 years, mostly on the central California coast where he studies hunter-gatherer ecology and maritime adaptations. He has published over 60 scholarly articles in the world’s leading archaeological journals as well as monographs and edited volumes, including (with L. Mark Raab): Prehistoric California: Archaeology and the Myth of Paradise (University of Utah Press, 2004), and (with Kathryn Klar): California Prehistory: Colonization, Culture, and Complexity (Altamira Press, 2007). In 2008, he received the Martin A. Baumhoff Award for Special Achievement from the Society for California Archaeology. Dr. Jones is editor of California Archaeology, the journal of the Society for California Archaeology. His most recent publication is Polynesians in America: Pre-Columbian Contacts with the New World (AltaMira Press, 2011).

James Blake Wiener is a Director and the Public Relations Manager of the Ancient History Encyclopedia, providing a continuous listing of must-read articles, exciting museum exhibitions, and interviews with experts in the field. Trained as a historian and researcher, and previously a professor of history, James is also a freelance writer who is keenly interested in cross-cultural exchange. Committed to fostering increased awareness of the ancient world, James welcomes you to the Ancient History Encyclopedia and hopes that you find his news releases and interviews to be “illuminating.”

All images featured in this interview have been attributed to their respective owners and are copyrighted.Images lent to the Ancient History Encyclopedia, by Dr. Terry L. Jones, have been done so as a courtesy for the purposes of this interview. We extend our special thanks to Dr. Kathryn A. Klar for her time and cooperation in helping facilitate this interview. The views presented here are not necessarily those of the Ancient History Encyclopedia. Visas tiesības aizsargātas. © AHE 2013. Please contact us for rights to republication.


Claims of European contact

Solutrean hypothesis

The Solutrean hypothesis argues that Europeans may have immigrated to the New World during the Paleolithic era, circa 16,000 to 13,000 BCE. This hypothesis proposes contact partly on the basis of perceived similarities between the flint tools of the Solutrean culture in modern-day France, Spain and Portugal (which thrived circa 20,000 to 15,000 BCE), and the Clovis culture of North America, which developed circa 9000 BCE. [82] [83] The Solutrean hypothesis, first proposed in the mid-1990s, has had little support amongst the scientific mainstream, [84] and subsequent genetic research has been cited as further weakening support for the idea. [85] [86]

Claims involving ancient Roman contact

Evidence of contacts with the civilizations of Classical Antiquity—primarily with the Roman Empire, but sometimes also with other cultures of the age—have been based on isolated alleged archaeological finds in American sites that originated in the Old World. The Bay of Jars in Brazil has been yielding ancient clay storage jars that resemble Roman amphorae [87] for over 150 years. It has been proposed that the origin of these jars is a Roman wreck, although it has been suggested that they could be 15th or 16th century Spanish olive oil jars.

Romeo Hristov argues that a Roman ship, or the drifting of such a shipwreck to the American shores, is a possible explanation of archaeological finds (like the Tecaxic-Calixtlahuaca bearded head) from ancient Rome in America. Hristov claims that the possibility of such an event has been made more likely by the discovery of evidences of travels from Romans to Tenerife and Lanzarote in the Canaries, and of a Roman settlement (from the 1st century BCE to the 4th century CE) on Lanzarote island. [88]

Tecaxic-Calixtlahuaca head

A small terracotta head sculpture, with a beard and European-like features, was found in 1933 (in the Toluca Valley, 72 kilometres southwest of Mexico City) in a burial offering under three intact floors of a pre-colonial building dated to between 1476 and 1510. The artifact has been studied by Roman art authority Bernard Andreae, director emeritus of the German Institute of Archaeology in Rome, Italy, and Austrian anthropologist Robert von Heine-Geldern, both of whom stated that the style of the artifact was compatible with small Roman sculptures of the 2nd century. [89] If genuine and if not placed there after 1492 (the pottery found with it dates to between 1476 and 1510) [90] the find provides evidence for at least a one-time contact between the Old and New Worlds. [91]

According to ASU's Michael E. Smith, [92] John Paddock, a leading Mesoamerican scholar, used to tell his classes in the years before he died that the artifact was planted as a joke by Hugo Moedano, a student who originally worked on the site. Despite speaking with individuals who knew the original discoverer (García Payón), and Moedano, Smith says he has been unable to confirm or reject this claim. Though he remains skeptical, Smith concedes he cannot rule out the possibility that the head was a genuinely buried Post-classic offering at Calixtlahuaca. [93]

14th- and 15th-century Europe contact

Henry I Sinclair, Earl of Orkney and feudal baron of Roslin (c. 1345 – c. 1400) was a Scottish nobleman. He is best known today because of a modern legend that he took part in explorations of Greenland and North America almost 100 years before Christopher Columbus. [94] In 1784, he was identified by Johann Reinhold Forster [95] as possibly being the Prince Zichmni described in letters allegedly written around the year 1400 by the Zeno brothers of Venice, in which they describe a voyage throughout the North Atlantic under the command of Zichmni. [96]

Henry was the grandfather of William Sinclair, 1st Earl of Caithness, the builder of Rosslyn Chapel (near Edinburgh, Scotland). The authors Robert Lomas and Christopher Knight believe some carvings in the chapel to be ears of New World corn or maize. [97] This crop was unknown in Europe at the time of the chapel's construction, and was not cultivated there until several hundred years later. Knight and Lomas view these carvings as evidence supporting the idea that Henry Sinclair travelled to the Americas well before Columbus. In their book they discuss meeting with the wife of the botanist Adrian Dyer, and that Dyer's wife told him that Dyer agreed that the image thought to be maize was accurate. [97] In fact Dyer found only one identifiable plant among the botanical carvings and suggested that the "maize" and "aloe" were stylized wooden patterns, only coincidentally looking like real plants. [98] Specialists in medieval architecture interpret these carvings as stylised depictions of wheat, strawberries or lilies. [99] [100]

Some have conjectured that Columbus was able to persuade the Catholic Monarchs of Castile and Aragon to support his planned voyage only because they were aware of some recent earlier voyage across the Atlantic. Some suggest that Columbus himself visited Canada or Greenland before 1492, because according to Bartolomé de las Casas he wrote he had sailed 100 leagues past an island he called Thule in 1477. Whether he actually did this and what island he visited, if any, is uncertain. Columbus is thought to have visited Bristol in 1476. [101] Bristol was also the port from which John Cabot sailed in 1497, crewed mostly by Bristol sailors. In a letter of late 1497 or early 1498 the English merchant John Day wrote to Columbus about Cabot's discoveries, saying that land found by Cabot was "discovered in the past by the men from Bristol who found 'Brasil' as your lordship knows". [102] There may be records of expeditions from Bristol to find the "isle of Brazil" in 1480 and 1481. [103] Trade between Bristol and Iceland is well documented from the mid 15th century.

Gonzalo Fernández de Oviedo y Valdés records several such legends in his General y natural historia de las Indias of 1526, which includes biographical information on Columbus. He discusses the then-current story of a Spanish caravel that was swept off its course while on its way to England, and wound up in a foreign land populated by naked tribesmen. The crew gathered supplies and made its way back to Europe, but the trip took several months and the captain and most of the men died before reaching land. The ship's pilot, a man called Alonso Sánchez, and very few others finally made it to Portugal, but all were very ill. Columbus was a good friend of the pilot, and took him to be treated in his own house, and the pilot described the land they had seen and marked it on a map before dying. People in Oviedo's time knew this story in several versions, but Oviedo regarded it as myth. [104]

In 1925, Soren Larsen wrote a book claiming that a joint Danish-Portuguese expedition landed in Newfoundland or Labrador in 1473 and again in 1476. Larsen claimed that Didrik Pining and Hans Pothorst served as captains, while João Vaz Corte-Real and the possibly mythical John Scolvus served as navigators, accompanied by Álvaro Martins. [105] Nothing beyond circumstantial evidence has been found to support Larsen's claims. [106]

Irish and Welsh legends

The legend of Saint Brendan, an Irish monk, involves a fantastical journey into the Atlantic Ocean in search of Paradise in the 6th century. Since the discovery of the New World, various authors have tried to link the Brendan legend with an early discovery of America. In 1977 The voyage was successfully recreated by Tim Severin using an ancient Irish Currach. [107]

According to a British myth, Madoc was a prince from Wales who explored the Americas as early as 1170. While most scholars consider this legend to be untrue, it was used as justification for British claims to the Americas, based on the notion of a Briton arriving before other European nationalities. [108]

Biologist and controversial amateur epigrapher Barry Fell claims that Irish Ogham writing has been found carved into stones in the Virginias. [109] Linguist David H. Kelley has criticized some of Fell's work but nonetheless argued that genuine Celtic Ogham inscriptions have in fact been discovered in America. [110] However, others have raised serious doubts about these claims. [111]

Other claims

Claims of contact have often been based on occurrences of similar motifs in art and decoration, or on depictions in one World of species or objects that are thought to be characteristic of the other World. Famous examples include a Maya statuette claimed to depict a bearded man rowing, a cross in bas-relief at the Temple of the Cross in Palenque. [112] Nevertheless, most of these finds can be explained as the result of misinterpretation. The Palenque "cross", for instance, is almost certainly a stylized maize plant.

In 1950, an Italian botanist, Domenico Casella, suggested that a depiction of a pineapple was represented among wall paintings of Mediterranean fruits at Pompeii. According to Wilhelmina Feemster Jashemski, this interpretation has been challenged by other botanists, who identify it as a pine cone from the Umbrella pine tree, which is native to the Mediterranean area. [113]

The Bat Creek inscription and Los Lunas Decalogue Stone have led some to suggest the possibility that Jewish seafarers may have come to America after fleeing the Roman Empire at the time of the Jewish Revolt. [114]

Claims from Mormon archaeology

The Book of Mormon, a text of the Mormon religion that was allegedly translated by founder Joseph Smith, Jr from ancient gold plates in the early 1800s, states that some ancient inhabitants of the New World are descendants of Semitic peoples who sailed from the Old World. Mormon apologetics groups such as the Foundation for Ancient Research and Mormon Studies attempt to study and expand on these ideas. However, archaeologists reject these claims. The National Geographic Society, in a 1998 letter to the Institute for Religious Research, stated "Archaeologists and other scholars have long probed the hemisphere's past and the society does not know of anything found so far that has substantiated the Book of Mormon." [115] Some LDS scholars share this view, for example literature professor and active Mormon Terryl Givens has pointed out that there is a lack of historical accuracy in the Book of Mormon as it relates to modern archaeological knowledge. [116]

In the 1950s, M. Wells Jakeman popularized a belief that the Izapa Stela 5 represented the tree of life vision from the Book of Mormon and he claimed it as a validation of the historicity of the claims of pre-Columbian settlement in the Americas. [117] His interpretations of the carving and its connection to pre-Columbian contact are not accepted as the central image of the stela actually shows a Mesoamerican world tree, connecting the sky above and the water or underworld below. Critics have criticized Jakeman's interpretation as belying "an obvious religious agenda that ignored Izapa Stela 5's heritage". [118]


Pre-Columbian Contact

new

MoMo
Administrators

Post by MoMo on Feb 22, 2012 15:58:19 GMT -6

Theories of Pre-Columbian trans-oceanic contact are those theories that propose interaction between indigenous peoples of the Americas who settled the Americas before 10,000 BC, and peoples of other continents (Africa, Asia, Europe, or Oceania), which occurred before the arrival of Christopher Columbus in the Caribbean in 1492.

Many such contacts have been proposed, based on historical accounts, archaeological finds, and cultural comparisons. However, claims of such contacts are controversial and debated, due in part to much ambiguous or circumstantial evidence cited by proponents. Only one instance of pre-Columbian European contact – the Norse settlement at L'Anse aux Meadows in Newfoundland, Canada c. 1000 AD – is regarded by scholars as demonstrated. The scientific responses to other pre-Columbian contact claims range from serious consideration in peer-reviewed publications to dismissal as fringe science or pseudoarcheology.

POLYNESIAN
Between 300 and 1200 CE, Polynesians in canoes spread throughout the Polynesian Triangle going as far as Easter Island, New Zealand and Hawaii, and perhaps on to the Americas. The sweet potato, which is native to the Americas, was widespread in Polynesia when Europeans first reached the Pacific. Sweet potato has been radiocarbon-dated in the Cook Islands to 1000 CE, and current thinking is that it was brought to central Polynesia c. 700 CE and spread across Polynesia from there. It has been suggested that it was brought by Polynesians who had traveled to South America and back, or that South Americans brought it to the Pacific. It is unlikely that the plant could successfully float across the ocean by natural means.

In recent years, considerable evidence has emerged suggesting pre-Columbian contact between the Mapuche people of south-central Chile and Polynesians. Chicken bones found at the site El Arenal in the Arauco Peninsula, an area inhabited by Mapuche, support a pre-Columbian introduction of chicken to South America. The bones found in Chile were radiocarbon-dated to between 1304 and 1424, before the arrival of the Spanish. DNA sequences taken were matched to those of chickens in American Samoa and Tonga, and dissimilar to European chicken. However, a later report in the same journal looking at the same mtDNA concluded that the Chilean chicken specimen clusters with the same European/Indian subcontinental/Southeast Asian sequences, providing no support for a Polynesian introduction of chickens to South America.
Furthermore, in December 2007, several human skulls with Polynesian features, such as a pentagonal shape when viewed from behind, were found lying on a shelf in a museum in Concepción. These skulls turned out to be originating from Mocha Island, an island just off the coast of Chile in the Pacific ocean, nowadays inhabited by Mapuche. Professor Lisa Matisoo-Smith of the University of Otago and José-Miguel Ramírez-Aliaga of the University of Valparaíso hope to win agreement soon with the locals of Mocha Island to begin an excavation search for Polynesian remains on the island.
Geneticist Erik Thorsby and colleagues have published two studies in the peer-reviewed journal Tissue Antigens that evidence an Amerindian genetic contribution to the Easter Island population, determining that it was probably introduced prior to European discovery of the island.

ARCHEOLOGICAL THEORIES
A team of academics headed by the University of York's Mummy Research Group and BioArch, while examining a Peruvian mummy at the Bolton Museum, found it had been embalmed using a tree resin. Before this it was thought that Peruvian mummies were naturally preserved. The resin, found to be that of an Araucaria conifer related to the 'monkey puzzle tree', was from a variety found only in Oceania and probably New Guinea. "Radiocarbon dating of both the resin and body by the University of Oxford's radiocarbon laboratory confirmed they were essentially contemporary, and date to around CE1200."

In 1995, archaeobotanist Hakon Hjelmqvist published an article in Svensk Botanisk Tidskrift presenting evidence for the presence of chili peppers, a New World crop, in Europe in the pre-Columbian era. According to Hjelmqvist, archaeologists at a dig in St Botulf in Lund found a Capsicum frutescens in a layer from the 13th century. Hjelmqvist thought it came from Asia. Hjelmqvist also claims that Capsicum was described by the Greek Theophrastus (370–286 BCE) in his Historia Plantarum, and in other sources. Around the first century CE, the Roman poet Martialis (Martial) mentioned "Piperve crudum" (raw pepper) in Liber XI, XVIII, allegedly describing them as long and containing seeds (a description which seems to fit chili peppers but could also fit long pepper, which was well known to ancient Romans), though this description is missing from at least some versions of the epigram.

Traces of coca and nicotine found in some Egyptian mummies have led some to speculate that Ancient Egyptians may have traveled to the New World. The initial discovery was made by a German toxicologist, Svetlana Balabanova, after examining the mummy of a female priestess called Henut Taui. Follow-up tests of the hair shaft, performed to rule out contamination, gave the same results. The significance of these finds lies in the fact that both coca and tobacco plants are indigenous to the Americas and thought not to have existed in Africa until sometime after the voyages of Columbus. Subsequent examination of numerous Sudanese mummies undertaken by Balabanova mirrored what was found in the mummy of Henut Taui. Balabanova suggested that the tobacco may be accounted for since it may have also been known in China and Europe, as indicated by analysis run on human remains from those respective regions. Balabanova proposed that such plants native to the general area may have developed independently, but have since gone extinct. Other explanations include fraud, though curator Alfred Grimm of the Egyptian Museum in Munich disputes this. Skeptical of Balabanova's findings, Rosalie David Keeper of Egyptology at the Manchester Museum had similar tests performed on samples taken from the Manchester mummy collection and reported that two of the tissue samples and one hair sample did test positive for nicotine. Sources of nicotine other than tobacco and sources of cocaine in the Old World are discussed by the British biologist Duncan Edlin. Mainstream scholars remain skeptical, and do not see this as proof of ancient contact between Africa and the Americas, especially as there may be possible Old World sources. Two attempts to replicate Balbanova finds of cocaine failed, suggesting "that either Balabanova and her associates are misinterpreting their results or that the samples of mummies tested by them have been mysteriously exposed to cocaine."

A re-examination in the 1970s of the mummy of Ramesses II revealed the presence of fragments of tobacco leaves in its abdomen. This became a popular topic in fringe literature and the media and was seen as proof of contact between Ancient Egypt and the New World. The investigator, Maurice Bucaille, noted that when the mummy was unwrapped in 1886 the abdomen was left open and that "it was no longer possible to attach any importance to the presence inside the abdominal cavity of whatever material was found there, since the material could have come from the surrounding environment." Following the renewed discussion of tobacco sparked by Balabnova's research and its mention in a 2000 publication by Rosalie David, a study in the journal Antiquity suggested that reports on both tobacco and cocaine in mummies "ignored their post-excavation histories" and pointed out that the mummy of Ramesses II had been moved five times between 1883 and 1975.
Another discovery in the mummy of Ramesses II also led to suggestions of early contact. This was an adult Lasioderma serricorne, a beetle also known as the 'tobacco beetle'. It was first described in American dried plants in 1798 but not recorded as a species until 1886. It may be of tropical origin and has been found in Tutankhamun's tomb, Bronze Age Akrotiri and Amarna

Ophiuchus
Administrators


Trans-oceanic travel originating from the New World

Claims of Egyptian coca and tobacco

Traces of coca and nicotine found in some Egyptian mummies have led to speculation that Ancient Egyptians may have traveled to the New World. The initial discovery was made by a German toxicologist, Svetlana Balabanova, after examining the mummy of a female priestess called Henut Taui. Follow-up tests of the hair shaft, performed to rule out contamination, gave the same results.

A television show reported that examination of numerous Sudanese mummies undertaken by Balabanova mirrored what was found in the mummy of Henut Taui. Balabanova suggested that the tobacco may be accounted for since it may have also been known in China and Europe, as indicated by analysis run on human remains from those respective regions. Balabanova proposed that such plants native to the general area may have developed independently, but have since gone extinct. Other explanations include fraud, though curator Alfred Grimm of the Egyptian Museum in Munich disputes this. Skeptical of Balabanova's findings, Rosalie David, Keeper of Egyptology at the Manchester Museum, had similar tests performed on samples taken from the Manchester mummy collection and reported that two of the tissue samples and one hair sample did test positive for nicotine. Sources of nicotine other than tobacco and sources of cocaine in the Old World are discussed by the British biologist Duncan Edlin.

Mainstream scholars remain skeptical, and they do not see this as proof of ancient contact between Africa and the Americas, especially because there may be possible Old World sources. Two attempts to replicate Balabanova's finds of cocaine failed, suggesting "that either Balabanova and her associates are misinterpreting their results or that the samples of mummies tested by them have been mysteriously exposed to cocaine."

A re-examination in the 1970s of the mummy of Ramesses II revealed the presence of fragments of tobacco leaves in its abdomen. This became a popular topic in fringe literature and the media and was seen as proof of contact between Ancient Egypt and the New World. The investigator, Maurice Bucaille, noted that when the mummy was unwrapped in 1886 the abdomen was left open and that "it was no longer possible to attach any importance to the presence inside the abdominal cavity of whatever material was found there, since the material could have come from the surrounding environment." Following the renewed discussion of tobacco sparked by Balabanova's research and its mention in a 2000 publication by Rosalie David, a study in the journal Antiquity suggested that reports of both tobacco and cocaine in mummies "ignored their post-excavation histories" and pointed out that the mummy of Ramesses II had been moved five times between 1883 and 1975.

Icelander DNA finding

In 2010 Sigríður Sunna Ebenesersdóttir published a genetic study showing that over 350 living Icelanders carried mitochondrial DNA of a new type that is similar to the type found only in Native American and East Asian populations. Using the deCODE genetics database, Sigríður Sunna determined that the DNA entered the Icelandic population not later than 1700, and likely several centuries earlier. However Sigríður Sunna also states that ". while a Native American origin seems most likely for [this new haplogroup], an Asian or European origin cannot be ruled out".

Norse legends and sagas

In 1009, legends report that Norse explorer Thorfinn Karlsefni abducted two children from Markland, an area on the North American mainland where Norse explorers visited but did not settle. The two children were then taken to Greenland, where they were baptized and taught to speak Norse.

In 1420, Danish geographer Claudius Clavus Swart wrote that he personally had seen "pygmies" from Greenland who were caught by Norsemen in a small skin boat. Their boat was hung in Nidaros Cathedral in Trondheim along with another, longer boat also taken from "pygmies". Clavus Swart's description fits the Inuit and two of their types of boats, the kayak and the umiak. Similarly, the Swedish clergyman Olaus Magnus wrote in 1505 that he saw in Oslo Cathedral two leather boats taken decades earlier. According to Olaus, the boats were captured from Greenland pirates by one of the Haakons, which would place the event in the 14th century.

In Ferdinand Columbus' biography of his father Christopher, he says that in 1477 his father saw in Galway, Ireland two dead bodies which had washed ashore in their boat. The bodies and boat were of exotic appearance, and have been suggested to have been Inuit who had drifted off course.

Inuit

It has been suggested that the Norse took other indigenous peoples to Europe as slaves over the following centuries, because they are known to have taken Scottish and Irish slaves.

There is also evidence of Inuit coming to Europe under their own power or as captives after 1492. A substantial body of Greenland Inuit folklore first collected in the 19th century told of journeys by boat to Akilineq, here depicted as a rich country across the ocean.

Pre-Columbian contact between Alaska and Kamchatka via the subarctic Aleutian Islands would have been conceivable, but the two settlement waves on this archipelago started on the American side and its western continuation, the Commander Islands, remained uninhabited until after Russian explorers encountered the Aleut people in 1741. There is no genetic or linguistic evidence for earlier contact along this route.