Interesanti

Raganu nakts svinības ierobežotas čehiem

Raganu nakts svinības ierobežotas čehiem



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Čehijas Republikā šogad ir ievērojami ierobežota tradicionālā svinību nakts, kas pazīstama kā Čarodějnice. Čehijas valdība ir aizliegusi vērienīgas pulcēšanās un ugunskuru dedzināšanu. Tas ir saistīts ar pašreizējo koronavīrusa pandēmiju un arī nepieredzēto sausumu Centrāleiropā, kas nozīmē, ka ugunsgrēki un lielas pulcēšanās tiek uzskatītas par sabiedrībai bīstamām.

Raganu nakts ir tradicionāli un ļoti populāri svētki, kas notiek katru 30. aprīli un kam ir līdzības ar Valpurģu nakti Skandināvijas un Ziemeļeiropas valstīs. Šo notikumu parasti raksturo ugunskuri visā valstī. Šajā naktī, pēc Atlas Obscura teiktā, “cilvēki visā Čehijā pulcējas, lai spēlētu spēles, dzertu alu, ceptu drūms desas un dedzina raganu tēlus ”. Bērni bieži ģērbjas kā raganas, un daži no populārākajiem svētkiem notiek Prāgas Ladronkas parkā.

Pagānu svētki

Čarodějnice izcelsme ir senos laikos, jo tika uzskatīts, ka 30. aprīlī raganu covens satikās kalnu virsotnēs. Lai novērstu raganu burvestības, tika iedegti ugunskuri, un tika uzskatīts, ka dūmi pasargā raganas no kopienām. Lielās sapulcēs “tāds attēls kā slota vecās drēbēs vai liela lupatu lelle tiek novietota apaļkoku kaudzes centrā, un cilvēki pulcējas apkārt, lai noskatītos, kā tā deg”, vēsta Expat. cz. Tika uzskatīts, ka tas pasargās cilvēkus no ļaunajiem gariem nākamajā gadā. Kad attēls uzliesmo liesmu un kvēpu uzplūdos, cilvēki uzmundrina, jo tas norāda, ka ragana ir “tikko uzpīpējusi”, paziņoja Atlass Obscura.

Degoši raganu tēli raganu naktī Čehijā.

Raganu nakts tagad vairāk attiecas uz izklaidēšanos, alus dzeršanu un lielisku ēdienu, nekā bailes no ļaunajiem gariem un melnās maģijas. Izplatīts nepareizs priekšstats par svinībām ir tāds, ka tās ir raganu tiesas procesu atkārtojumi, kuru rezultātā agrīnajā modernā Eiropā gāja bojā tūkstošiem nevainīgu cilvēku. Saskaņā ar Atlas Obscura teikto, “Čarodějnice ir Čehijas Valpurģu nakts versija, ko svin visā Ziemeļeiropā un Centrāleiropā”. Šie ir svētki, kas sajaucas pagānu un kristiešu prakses, kuru mērķis bija pasargāt cilvēkus no raganu burvestībām.

Nav degošu raganu tēlu

Koronavīrusa pandēmijas dēļ Čehijas Republikā ir noteikti ierobežojumi cilvēkiem, kā tas notiek citur pasaulē. Šie ierobežojumi ir atviegloti, jo infekcijas ir samazinājušās, taču cilvēkiem joprojām ir jāvalkā sejas maskas publiski un nedrīkst pulcēties lielos pūļos. Tas nozīmē, ka tradicionālie liela mēroga ugunskuri ar raganu attēliem vienkārši nenotiks.

  • Valpurģu nakts: svētais, raganas un pagānu ticības Skandināvijas pavasara Helovīnā
  • Gada pagānu ritenis: kādi sarežģīti rituāli un notikumi iezīmē šo svēto ciklu?
  • Melnā grāmata - velnu burvju avots, ko burvji liek savās dvēselēs

Pulcēšanās pie ugunskura ir aizliegta.

Tie ir aizliegti saskaņā ar sabiedrības veselības pasākumiem. Expats.cz citē Čehijas iekšlietu ministra teikto, ka “čehiem nevajadzētu aizmirst, ka ir atļauts apvienoties grupās, kurās ir ne vairāk kā desmit cilvēki, tiek piemēroti divu metru drošības attālumi un sejas segumi ir obligāti publiski”. Policija var izjaukt jebkuru lielu cilvēku pulciņu.

Viena no lielākajiem Raganu nakts notikumiem Ladronkas parkā Prāgā organizatori izdeva paziņojumu “Pēdējo dienu notikumu attīstības dēļ… mums ir jāatceļ šī gada Čarodějnice Ladronkā”, vēsta Expat.cz. Viņi atvainojās tiem, kas bija plānojuši apmeklēt. Organizatori arī solīja lielākus un labākus svētkus 2021. gadā.

Sausums un ugunsgrēki

Bailes no koronavīrusa izplatības nebija vienīgais lielo notikumu atcelšanas faktors. Centrāleiropā ir ļoti smags sausums, kas ir vissliktākais reģionā, kas skāris 500 gadu laikā. Šogad mežos un dabas liegumos ir bijušas sešas reizes lielāki ugunsgrēki.

Baidās, ka jebkura ugunskura dzirkstele varētu izraisīt vairāk ugunsgrēku. Expat.cz citē Prāgas ugunsdzēsības dienesta pārstāvja paziņojumu “Lūdzu, šogad nededzināsim raganu. … Ugunsdzēsības dienests jums pateiks paldies. ” Valsts uzņēmumiem un organizācijām, kas plāno lielu ugunskuru, vispirms jāziņo vietējai ugunsdzēsības dienestam un jāatbilst noteiktiem nosacījumiem. Tas ir pārliecinājis daudzus organizatorus izlaist šī gada tradicionālo svētku iestudēšanu.

Nelieli ugunsgrēki nav tieši aizliegti, bet tiem, kas tos organizē, ir jāievēro stingri Hapsburgas laikmeta noteikumi, tostarp nedrīkst sākt liesmas augstā zālē vai meža tuvumā. Šķiet, ka dažas privātpersonas svinēs raganu nakti, un, pamatojoties uz lielveikalu pārdošanu, viņi gatavos grila ēdienus un dzers daudz alus. Tas nozīmē, ka, lai gan lielākā daļa liela mēroga svinību nenotiks, iespējams, ka notiks mazāki pasākumi, lai gan privātpersonas lielākoties atsakās no raganas seku dedzināšanas. Tādā veidā gadsimtiem senās tradīcijas tiks saglabātas, neskatoties uz pašreizējo pandēmiju un postošo sausumu.


Dieva baznīcas ziņas


Raganas un#8217 sabats

30. aprīlī daži ievēro kaut ko, ko viņi sauc par Valpurģu nakti.

Valpurģu nakts tiek uzskatīta par katoļu svētkiem, jo ​​tās nosaukums cēlies no katoļu svētā vārdā Valpurga. Dažreiz to sauc arī par raganām un sabatu. Dažās Eiropas vietās to plaši svin 30. aprīlī un 1. maijā, un dažreiz to sauc arī par citiem Helovīna svētkiem.

Šeit ir daži no tiem Katoļu enciklopēdija par Valpurgu saka:

Sv. Valpurga Dzimusi Devonshire, aptuveni 710 nomira Heidenheimā, 25. februārī, 777. Viņa ir Eišštates, Oudenardes, Furnsas, Antverpenes, Gronigenas, Weilburgas un Zutfenas patronese, un viņu sauc par īpašu patronesi pret hidrofobiju un vētrām, un arī jūrnieki …

Maincā viņu sagaidīja onkulis svētais Bonifācijs un brālis svētais Vilibalds. Pēc tam, kad kādu laiku dzīvoja Svētās Liobas pakļautībā Bišofsheimā, viņa tika iecelta par Heidenheimas abatīti un tādējādi tika novietota netālu no sava mīļākā brāļa Svētā Vinibalda, kurš tur pārvaldīja abatiju. Pēc viņa nāves viņa valdīja pār mūku un#8217 klosteri, kā arī par savu un#8230

Dažādie Sv. Walburgas un#8217 relikviju tulkojumi ir noveduši pie dažādiem svētkiem viņas godā. Romas martiroloģijā viņa tiek pieminēta 1. maijā, viņas vārds ir saistīts ar Sv. Asafu, kurā tiek svinēti viņas galvenie svētki Beļģijā un Bavārijā. (Casanova, Ģertrūde. “St. Walburga. ” The Catholic Encyclopedia. Vol. 15. New York: Robert Appleton Company, 1912. 2013. gada 27. aprīlis )

Šeit ir daži mūsdienīgi ziņojumi par Valpurģu nakti:

“Valpurgas nakts bija tad, kad, pēc miljonu cilvēku pārliecības, velns bija ārzemēs - kad kapus atvēra un mirušie nāca ārā un staigāja. Kad visas zemes, gaisa un ūdens ļaunās lietas uzmundrināja. ”

Bram Stoker, “Dracula ’s Viesis ”

The cits Helovīns un#8211 tieši sešus mēnešus pēc All Hallow ’s Eve – ir pazīstams kā maija vakars. 30. aprīlis ir pazīstams arī kā Valpurģu nakts. Beltane, kas atbilst arī 30. aprīlim/1. maijam, ir viens no astoņiem saules sabatiem, ko ievēro pagāni. Svētki ietver gēlu Bealtaine tradīcijas, piemēram, ugunskuru, bet tiem ir lielāka saistība ar ģermāņu maija svētkiem.

Senie ķelti atzina tikai divus gada laikus - vasaru un ziemu, un to galvenie datumi - Beltāne un Samhaina - bija ļoti nozīmīgi pasaulei gan redzēti, gan neredzēti.

Tāpat kā Helovīnā, arī šajā gada laikā bija jāvelk plīvurs, kas atdala dzīvo un mirušo pasauli. Viduslaiku kristietībā spokainā atmosfēra tika kultivēta ne tikai Hallowe un#8217en jeb All Souls ’, bet arī maija vakarā, starp citām gada naktīm, tika uzskatīts, ka spoku un feju un raganu pasaule un formas nobīdi, var pāriet uz mūsu pašu. http://blog.al.com/strange-alabama/2013/04/the_other_halloween.html

Šovakar, 30. aprīlī, Vācijā tiek atzīmēta Valpurģu nakts jeb Hexennacht – “raganas ’ nakts ”. Saskaņā ar vācu tautas pasakām šī ir nakts, kad raganas lido uz kalnu Brokens Vācijas austrumos rīkot svētkus un gaidīt pavasara sākumu.

Tātad, ko jūs varat sagaidīt šajā maģiskajā naktī? Daudzi cilvēki ģērbjas kā raganas un pulcējas uz Brokenas kalnu, kas atrodas Vācijas Hercas reģionā. Tiek iedegti lieli ugunskuri, un “ raganas ” dejo ap liesmām. Ja vēlaties izlaist ģērbšanos, bet tomēr dejot, apmeklējiet vienu no daudzajām Tanz in Mai (“dejo maijā un#8221) pasākumi, kas notiek visā Vācijā. http://gogermany.about.com/b/2013/04/30/a-night-out.htm

Valpurģu nakts ir vēl viens pagānu rituāls, kas svin pavasara atnākšanu. Saskaņā ar Wiki teikto, to plaši atzīmē lielā daļā Centrālās un Ziemeļeiropas, es varu to apliecināt.

Wiki arī apgalvo, ka Valpurģu nakts ir nosaukta 1. maijā (ap 870) kanonizētā angļu misionāra Sentvalpurgas vārdā (apm. 710–777/9). Kopš tā laika gadsimtiem ilgi Valpurģu nakts tiek atzīmēta saistībā ar nakti no 30. aprīļa uz 1. maiju un#8230

Valpurģu nakts

Parasti tiek uzskatīts, ka WP ir nakts, kad raganas no visas Visuma saplūst uz Brokenas kalnu Vācijā, lai rīkotu ikgadējo sanāksmi. Tiek uzskatīts, ka tā ir ikgadēja sanāksme, lai pārskatītu iepriekšējās darbības un plānotu nākotni, kas ir līdzīga jebkurai sabiedrībai vai uzņēmumam.

Raganas

Raganas ir ārkārtīgi dabiskas spējas (sievietes), kuras, domājams, ir radījušas daudz nepatikšanas pagātnē, un mūsdienu pagāniskā rituāla svinības ir bagātīgas visā Eiropā. http://canadafreepress.com/index.php/article/54785

Valpurģu nakts (Walpurgisnacht) ir tradicionāls pavasara festivāls 30. aprīlī vai 1. maijā lielā daļā Centrālās un Ziemeļeiropas. To bieži svin ar dejām un ugunskuriem. Tas ir tieši seši mēneši no All Hallows un#8217 Eve …

Vācu terminu 1668. gadā ierakstījis Johanness Praetorius (rakstnieks) (de) [3] kā S. Walpurgis Nacht vai S. Valpurgis Abend. Iepriekš minēts Valpurģis un S. Valpurgis Abend ir 1603. gada izdevumā Calendarium perpetuum Johann Coler, [4] kurš arī atsaucas uz nākamo dienu, 1. maiju, kā Jacobi Philippi, apustuļu Jēkaba ​​Mazākā un Filipa svētki katoļu kalendārā.

17. gadsimta vācu tradīcija burvju un raganu tikšanās Maija dienā ir ietekmējusies no raganu un#8217 sabatu aprakstiem 15. un 16. gadsimta literatūrā.

Ir 30. aprīlis pálení čarodějnic (& Raganu dedzināšana ”) vai čarodějnice (“raganas ”) Čehijā - dienā, kad ziemu svinīgi noslēdz, lupatu un salmu raganas dedzinot vai vienkārši slotiņas uz ugunskuriem visā valstī. Festivāls piedāvā čehiem iespēju ēst, dzert un priecāties ap dārdošu uguni.

Igaunijā, Volbriöö tiek svinēta visu nakti no 30. aprīļa līdz 1. maija pirmajām stundām, kur 1. maijs ir valsts svētku diena, ko sauc par “pavasardienu ” (Kevadpūha). Volbriöö ir nozīmīgi un plaši pavasara iestāšanās svētki valstī. Vācu kultūras ietekmē nakts sākotnēji bija raganu pulcēšanās un tikšanās. Mūsdienu cilvēki joprojām ģērbjas kā raganas, lai klīst pa ielām karnevālam līdzīgā noskaņā.

Somijā Valpurģa diena (Vappu) ir viens no četriem lielākajiem svētkiem kopā ar Ziemassvētku vakaru, Vecgada vakaru un Jāņiem (Juhannus). Valpurģija ir liecinieks lielākajiem karnevāla stila festivāliem, kas notika Somijas un#8217 pilsētu ielās. Svinības, kas sākas 30. aprīļa vakarā un turpinās līdz 1. maijam, parasti koncentrējas uz bagātīgu sima, dzirkstošā vīna un citu alkoholisko dzērienu patēriņu.

Vācijā, Walpurgisnacht, nakts no 30. aprīļa uz 1. maiju ir nakts, kad raganas, kā zināms, rīko lielus svētkus Brokenā un gaida pavasara atnākšanu.

Valpurģu nakts (vācu folklorā) 30. aprīļa naktī (maija diena un#8217. Gada priekšvakarā), kad raganas satiekas Brokenas kalnā un uzdzīvo ar saviem dieviem … ”

Brokena ir augstākā no Harcas kalniem Vācijas ziemeļos. Tas tiek atzīmēts ar Brokena rēga fenomenu un raganām un uzdzīvēm, kas tur, iespējams, notika Valpurģu naktī.

Brocken Spectre ir palielināta novērotāja ēna, ko parasti ieskauj varavīksnei līdzīgas joslas un kas tiek mesta mākoņu krastā augstos kalnu apgabalos, kad saule ir zema. Par šo parādību pirmo reizi tika ziņots Brokenā.

Aina Gētē un#8217 Fausts Pirmā daļa sauc par “Walpurgisnacht, ” un vienu in Fausta otrā daļa sauc par “Classical Walpurgisnacht. ” Thomas Mann ’s piektās grāmatas pēdējā nodaļa Burvju kalns sauc arī par “Walpurgisnacht. ” In Edward Albee ’s 1962 play Kurš baidās no Virdžīnijas Vulfas? Otrais akts ir tiesīgs “Walpurgisnacht. ”

Zviedrijā Valpurģu nakts (zviedru: Valborgsmässoafton vai vienkārši Valborga, Vappu Somijā) ir vairāk vai mazāk kļuvis par a de facto pussvētki … Svētku priekšvakarā uz visiem kalniem un pauguriem dega milzīgi ugunskuri, kas jāiededzina, sitot kopā divus krama krastus … (http://en.wikipedia.org/wiki/Walpurgis_Night apskatīts 04/ 28/2013)

Valpurģu nakts (521-30): Neviena cita aina Gētes Faustā Faustam neuzliek lasītājam tik sarežģītas prasības, lai saprastu tās vietu un nozīmi drāmā. Būtiskā nozīme, ko Gēte vēlējās nodot, dzīvo “Walpurgis Night ” gaviļās, pilnīgi neatkarīgi no jebkādas nepieciešamās asociācijas ar Faustu un viņa paktu ar Mefistofeli. Runājot par leģendām par Maija raganām un sabatu, Gēte saistīja Faustu ar Ziemeļvalstu, ģermāņu leģendas drūmo garu pasauli. “ Walpurgis Night ” tādējādi nodrošina loģisku paplašinājumu hocus-pocus un neskaidrajai māņticībai, kas izveidota “Witch ’s virtuvē. no hercogu bibliotēkas Veimārā laikā, kad noritēja darbs. Lielākoties tie sastāv no neskaidra un pseidozinātniska viduslaiku folkloras apkopojuma no XVII gs.

Šie pārskati piedāvā fantastisku priekšstatu par viduslaiku raganām un sabatiem, ko iekrāso tautas māņticība un morālistisks sašutums. Ikgadējās gaviles ietvēra raganu gājienu, kas tumsā pacēlās uz Brokenas virsotni, kur tika rīkotas orģistiskas gaviles, lai svinētu sātanu, tostarp atklāts dzimumakts un paklanīšanās Sātanam, noskūpstot kazas tūpli (tradicionāli saistīta) ar sātana kultu). Gēte sākotnēji plānoja sekot šādiem sātaniskiem izvirtībām - pat līdz pat Sātana iekļaušanai, kurš nekur citur Faustā nav sastopams!

Gētes skats uz raganām un sabatu Brokenā pakāpeniski novirzījās no orģistiskajām virsotnes baudām, jo ​​tās tika iecerētas, reaģējot uz tautas tradīcijām, uz sava veida maija nakts svētkiem, kas ir daudz pozitīvāki un nopietnas sekas Fausta drāmai kopumā. Šim skatījumam uz maija rituāliem ir tikpat pagānisks raksturs kā sātana kults un, iespējams, sākotnēji ar to identisks-Gētes galvenais sapņu avots ”Walpurgis Night ’s sapnis-un#8220 lieliski kalpoja savam mērķim. Šekspīra folklora un#8217 Jāņu nakts un sapnis#8217.

Pēc katedrāles ainas vardarbīga garastāvokļa un lokalizācijas maiņa aizved mūs uz raganām un#8217 satikšanos Brokenā ar Faustu un Mefisto kā skatītājiem un satricinošā ikgadējā sasaukuma dalībniekiem un#8230

Vapurģu nakts: Sv. Valpargi jeb Halbheima, Heidenheimas abatē, Frankonijā, dzimusi Anglijā un mirusi 779. gadā. Šķiet, ka viņas vārds cēlies no “Wolborg, ” a “ laba cietokšņa ” (pret ļaunu, viņas tīrība), un viņa tika izsaukta, lai palīdzētu pret burvību. Viņas diena, maijs, ir arī senie pagānu pavasara svētki, un tāpēc viņa ir pretrunā ar raganu un sabatu, kam tradicionāli bija jānotiek Brokenā iepriekšējā naktī. (http://legacy.owensboro.kctcs.edu/crunyon/CE/03-Goethe/52130.htm skatīts 28.04.2013.)

Valpurģu nakts apvieno divas leģendas: pavasara pulcēšanās, lai padzītu ļaunos garus, un astotā gadsimta mūķene vārdā Svētā Valpurga, kuru, domājams, vajā ļaunie gari. http://www.newsworks.org/index.php/germantown-more-news/item/54018-hunt-for-ghosts-at-grumblethorpe-this-saturday-night?Itemid=18

Šeit ir ziņojums par to mašīntulkojumā no vācu valodas:

Katru gadu neskaitāmi varoņi ekstravagantos tērpos Hārcā un citur Valpurģu naktī un#8230Valkāģu nakts sveķos vairāk nekā 20 vietās tiek svinēti ar krāsainiem skatuves šoviem un skaļu mūziku, pārstāve sacīja Hārcas tūrisma asociācija Eva Kristīna Ronkainen, Goslar. Šajos katlos un Lejas Saksijas brūnajā vietā līdz Šērkei Saksijas-Anhaltē un#8211 dejo bārdaini burvji, raganas un kārdinošs mazais velns. http://www.mz-web.de/mitteldeutschland/walpurgis-alte-mythen-und-junge-klischees,20641266,22604280.html

Valpurģu nakts patiešām nav saistīta ar Valpurgu, un tā nav kristiešu brīvdiena. Šķiet, ka tā ir pagānisma, burvestības, populāras daiļliteratūras un ballītes kombinācija, apvienojot to ar kāda cilvēka vārdu, kas saistīts ar dēmoniem.

Šķiet, ka tam ir daudz kopīga ar Helovīnu. Tie nav kristīgi svētki.

Daži raksti, kas var būt saistīti, var ietvert:

Vai Helovīns ir kristiešu svētais laiks? Šis raksts sniedz vēsturisku un Bībeles izpratni par šo jautājumu.
Vai Bībelē ir ikgadējais dievkalpojumu kalendārs un#8221? Šis dokuments sniedz Bībeles un vēsturisku kritiku vairākiem rakstiem, tostarp Tkach WCG rakstam, kurā teikts, ka tam vajadzētu būt vietējam lēmumam. Ko nozīmē Svētās dienas? Arī šeit varat noklikšķināt uz Svēto dienu kalendāra.(Šeit ir saistīta saite spāņu valodā/español: Calendario Anual de Adoración –Una crítica basada en la Biblia y en la Historia: ¿Hay un Calendario Anual de Adoración en la Biblia?
Pagānu svētki vai Dieva svētās dienas? Herberts V. Armatrongs paskaidro, kādas dienas Bībele apstiprina.
Agrīnās kristietības vēsture Vai jūs apzināties, ka lielākā daļa cilvēku tic tam, kas patiesībā nav noticis ar patieso kristīgo baznīcu? Vai jūs zināt, kur atradās agrīnā baznīca? Vai jūs zināt, kādas bija agrīnās baznīcas mācības? Vai jūsu ticība tiešām ir balstīta uz patiesību vai kompromisu?


Bēdīgi slavenie vilkači

Daudzi tā dēvētie vilkači pirms gadsimtiem patiesībā bija sērijveida slepkavas, un Francijai bija sava taisnīgā daļa. 1521. gadā francūži Pjērs Burgots un Mišels Verduns it kā zvērēja uzticību velnam un apgalvoja, ka viņiem ir ziede, kas pārvērta viņus par vilkiem. Pēc atzīšanās vairāku bērnu brutālā noslepkavošanā abi tika sadedzināti līdz nāvei. (Tika uzskatīts, ka dedzināšana ir viens no nedaudzajiem veidiem, kā nogalināt vilkaci.)

Žils Garnjē, pazīstams kā “Wolewolf of Dole, ” bija vēl viens sešpadsmitā gadsimta francūzis, kura pretenzija uz slavu bija arī ziede ar vilku morfēšanas spējām. Saskaņā ar leģendu, kā vilks viņš nežēlīgi nogalināja bērnus un apēda tos. Arī viņš tika sadedzināts līdz nāvei par saviem zvērīgajiem noziegumiem.

Par to, vai Burgots, Verduns vai Garnjē bija garīgi slimi, rīkojās halucinogēnas vielas ietekmē vai bija vienkārši aukstasinīgi slepkavas, ir jāapspriež. Taču 16. gadsimtā māņticīgajiem eiropiešiem tas, visticamāk, nebija svarīgi. Viņiem šādus briesmīgus noziegumus varēja izdarīt tikai tāds šausmīgs zvērs kā vilkacis.


Čehu "raganu dedzināšanas" nakts ir plāni kristietizēts pagānu rituāls (un attaisnojums ballēties kalna virsotnēs)

30. aprīlis ir Sv. Valburgas svētku priekšvakarā, ko vācieši sauc par Valpurgisnahta vai Heksenahta. Hexennacht nozīmē "Raganu nakts". Kā šajā naktī atzīmēja Tims S. Brannans un Johans Volfgangs fon Gēte, domājams, ka ļaunajām raganām jāsasauc sabats Brokenas virsotnē Tīringenē.

Baznīca ļoti vēlējās 1.maijā tuvu šo pretējo svētku laikam svinēt Sv. Valburgas (Valpurģu) svētkus, jo svētais bija stingra misionāre 8. gadsimta joprojām pagānu vāciešu vidū un viņas dēļ. pazīstama efektivitāte cīņā pret burvību.


Čehijā dažreiz tiek svinēti svētki Čarodějnice ("Raganas") vai Pálení čarodějnic ("Raganu dedzināšana"). Neapstrādāti raganu tēli tiek dedzināti lielos ugunskuros kalna virsotnēs. Domājams, ka ugunskuri attur raganas un ar tiem saistītos ļaunos garus. Protams, līdz pat mūsdienām daudzi jaunieši svin šos svētkus tikai kā attaisnojumu, lai tiktos dabiskās vietās, dzertu un ballētos.

Ir viegli saskatīt pagānu rituālu ar plānu kristāla finiera pārklājumu. "Raganas" attēls patiesībā ir Morana, senā slāvu ziemas un nāves dieviete. Viņas attēla dedzināšana ir simbolisks pavasara triumfs pār ziemu un dzīve pār nāvi - drāma, ko čehi sezonāli iestudē jau ilgi pirms pārejas uz kristietību.

Nacistu okupācijas laikā Otrajā pasaules karā un komunistiskā režīma laikā no 1948. līdz 1989. gadam Čarodějnice darbība tika apspiesta. Mana pirmā viesģimene Prāgā aprakstīja, cik nestrukturēti, jauniešu vadīti sporta veidi, piemēram, skeitbords, bija vecā režīma anatēma. Iedomājieties, cik varas iestādes būtu satrauktas par šīm trakajām senajām tradīcijām, kas ietver dabu, milzīgus ugunskurus, tēlus un kristīgus un pagāniskus elementus.

Bieži vien šodienas ugunskura svinību vietas kalna virsotnē, piemēram, Petrinas kalns, agrāk bija "pagānu paradīzes", kur senie čehi dedzināja upuru ugunskurus biržu izcirtumu vidū. Gadsimtiem pēc Bohēmijas pārveidošanas šiem ugunsgrēkiem vajadzēja spontāni aizdegties nejaušos laikos. Cilvēki ielūkojās liesmās un ieraudzīja savu pirmskristietības senču, senatnīgā apģērbā ģērbto pagānu dievību vai velnu sejas. Veciem cilvēkiem reimatisms uzlabojās, ja viņi sildīja kaulus ap noslēpumainajiem ugunsgrēkiem.


Šī pusaudze Otrā pasaules kara laikā kopā ar māsu nogalināja nacistus

Fredija Oversteigana attēlota pusaudža gados. Viņa pievienojās Nīderlandes pretestībai 14 gadu vecumā un līdz 16 gadu vecumam ķērās pie ieročiem pret nacistiem.

Nacionālais Hannie Schaft fonds

Fredijam Oversteigenam bija tikai 14 gadi, kad viņa pievienojās Nīderlandes pretestībai Otrā pasaules kara laikā, un tikai pāris gadus vecāks, kad kļuva par vienu no tās bruņotajiem slepkavām. Kopā ar savu māsu un#x2014 un vēlāk jauna sieviete vārdā Hanija Šefta — trio vilināja, slazdīja un nogalināja vācu nacistus un viņu holandiešu līdzstrādniekus.

Fredijs un viņas māsa Truusa, kas bija divus gadus vecāka, uzauga Hārlemas pilsētā kopā ar vientuļu strādnieku māmiņu. Viņu māte uzskatīja sevi par komunisti un mācīja savām meitām, cik svarīgi ir cīnīties pret netaisnību. Kad Eiropa 1939. gadā bija uz kara robežas, viņa uzņēma ebreju bēgļus viņu mājās.

Izmantojot savas mātes piemēru, Fredijs un Truuss uzzināja, ka, ja jums ir jāpalīdz kādam, piemēram, bēgļiem, jums ir jāziedo sev, un#x201D saka Džerons Plīsters, Nacionālā Hanija Šāfta fonda priekšsēdētājs. “I domā, ka tas viņiem bija viens no galvenajiem dzinējspēkiem, augstais morāles princips un mātes gatavība rīkoties, kad tas patiešām ir svarīgi. ”

Tad 1940. gada maijā nacisti iebruka Nīderlandē, uzsākot okupāciju, kas ilga līdz kara beigām. Atbildot uz to, meitenes pievienojās savai mātei, izplatot pretnacistu laikrakstus un brošūras pretestībai.

“ Mēs arī ielīmējām brīdinājumus pāri vācu plakātiem uz ielas, aicinot vīriešus strādāt Vācijā, ” Fredijs vēlāk atcerējās intervijās, ko viņa un viņas māsa darīja ar antropologu Elisu Džonkeru, kas apkopota grāmatā Zem uguns: sievietes un Otrais pasaules karš. Un tad mēs steidzamies ar velosipēdiem. ”

Šīs darbības nebija tikai graujošas, tās bija arī bīstamas. Ja nacisti vai Nīderlandes policisti noķertu māsas, viņi, iespējams, būtu viņus nogalinājuši. Tomēr fakts, ka viņas abas bija jaunas meitenes un#x2014, un Fredijs izskatījās vēl jaunāks, kad valkāja bizītes, un nozīmēja, ka ierēdņiem bija mazāka iespēja viņus turēt aizdomās par darbu pretestības labā. Tas varētu būt viens no iemesliem, kāpēc 1941. gadā Hārlemas pretošanās grupas komandieris apmeklēja viņu māju, lai pajautātu viņu mātei, vai viņš varētu pieņemt darbā Frediju un Truusu.

Viņu māte piekrita, un māsas piekrita pievienoties. “Vēlāk viņš mums pastāstīja, kas mums patiesībā ir jādara: sabotēt tiltus un dzelzceļa līnijas, ” Truuss pastāstīja Džonkeram. “ ‘Un iemācies šaut, šaut nacistus, ’ viņš piebilda. Atceros, kā mana māsa teica: ‘Nu, tas ir kaut kas tāds, ko es nekad nebiju darījis! ’ ”

Vismaz vienā gadījumā Truuss pavedināja mežā kādu SS virsnieku, lai kāds no pretošanās spēka varētu viņu nošaut. Kā teica komandieris, kurš viņus pieņēma darbā, Fredijs un Truuss arī iemācījās nošaut nacistus, un māsas pašas sāka doties slepkavību misijās. Vēlāk viņi koncentrējās uz nīderlandiešu līdzstrādnieku nogalināšanu, kuri arestēja vai apdraudēja ebreju bēgļus un pretošanās locekļus.

“Tās bija neparastas, šīs meitenes, ” saka Bass fon Benda-Bekmans, bijušais Nīderlandes un#x2019 Kara, holokausta un genocīda pētījumu institūta pētnieks. “Nīderlandē pretestībā bija iesaistītas daudzas sievietes, bet ne tik daudz kā šīs meitenes. Nav tik daudz piemēru par sievietēm, kuras patiesībā nošāvušas līdzstrādniekus. ”

Šajās misijās Fredijs īpaši labi spēja sekot mērķim vai uzmanīt misiju laikā, jo izskatījās tik jauns un nenojaušams. Abas māsas nošāva nogalināt, bet viņi nekad neatklāja, cik nacistu un holandiešu līdzstrādnieku viņi noslepkavoja. Saskaņā ar Pliesteru, Fredijs pastāstītu cilvēkiem, kuri jautāja, ka viņa un viņas māsa ir karavīri, un karavīri to nesaka.

Līdz ar to mums nav pārāk daudz informācijas par to, kā noritēja viņu “likvidācijas un#x201D. Benda-Bekmane stāsta, ka dažreiz viņi sekoja mērķim uz viņa māju, lai viņu nogalinātu, vai arī nobrauc ar velosipēdiem.

Viņu citi pienākumi Hārlemas pretošanās grupā ietvēra ebreju [bēgļu] nogādāšanu jaunā slēptuvē, darbu neatliekamās palīdzības slimnīcā Enshedē un#x2026 [un] dzelzceļa līnijas starp Ijmuidenu un Hārlemu uzspridzināšanu, un raksta Džonkers. 1943. gadā viņi apvienoja spēkus ar citu jaunu sievieti Hannie Schaft.

Nesena Fredija Oversteigana fotogrāfija. Viņa nomira 2018. gada 5. septembrī.

Nacionālais Hannie Schaft fonds

Hanija bija bijusī universitātes studente, kura izstājās, jo atteicās parakstīt lojalitātes solījumu Vācijai. Kopā trīs jaunās sievietes izveidoja sabotāžas un slepkavības kameru. Hanija kļuva par viņu labāko draugu, un māsas bija satriektas, kad nacisti viņu arestēja un nogalināja 1945. gadā, tikai trīs nedēļas pirms kara beigām Eiropā. Saskaņā ar mācību, Hanijas pēdējie vārdi bija, un#x201CI ’m bija labāks metiens, un#x201D pēc tam, kad sākotnēji tikai viņu izpildīja ievainojums.

Pēc kara māsas tika galā ar cilvēku nogalināšanas un labākā drauga zaudēšanas traumām. Truuss radīja skulptūras, vēlāk runāja un rakstīja par savu laiku pretošanās laikā. Fredijs tika galā ar to, ka apprecējās un dzemdēja bērnus, un#x201D, kā viņa stāstīja VICE Nīderlande 2016. gadā. Bet kara pieredze viņai joprojām izraisīja bezmiegu. Citā intervijā Fredijs atcerējās, ka ir redzējis, kā cilvēks, kuru viņa nošāva, nokrita zemē un viņam bija cilvēka impulss vēlēties viņam palīdzēt.

“Mēs nejutāmies, ka tas mums ir piemērots, ” Truss pastāstīja Džonkeram par viņu slepkavībām. “I Tas nekad nevienam nav piemērots, ja vien viņi nav īsti noziedznieki. ”

Abas sievietes nomira 92 gadu vecumā un 2016. gadā Truus, bet Fredija - 2018. gada 5. septembrī, vienu dienu pirms 93 gadu vecuma. Nīderlande lielās dzīves laikā nespēja pienācīgi atpazīt sieviešu sasniegumus un atstāja viņus malā kā komunistus. . 2014. gadā viņi beidzot saņēma valsts atzinību par savu kalpošanu savai valstij, saņemot Mobilisatie-Oorlogskruis jeb “War Mobilization Cross. ”


Saturs

Čehijas iedzīvotāji Baltimorā
Gads Skaitlis
1870 1,000
1880 5,000
1920 7,750
1930 7,652
1940 4,031
2000 2,206
2013 1,290

Līdz 1870. gadam Baltimorā bija aptuveni 1000 čehu katoļu. Desmit gadu laikā šis skaits pieauga līdz vairāk nekā 5000. [1] 1870. gadā Baltimoras iedzīvotāji bija 766 Bohēmijā dzimuši iedzīvotāji, padarot Bohēmiju par trešo lielāko imigrācijas avotu Baltimorā aiz Lielbritānijas un Īrijas Apvienotās Karalistes un Vācijas.

1880. gadā bohēmieši veidoja nelielu daļu no ārzemēs dzimušajiem Baltimoras iedzīvotājiem-2% no visiem ārvalstīs dzimušajiem iedzīvotājiem. 16,9% (56 354) Baltimoras bija ārzemēs dzimuši, no tiem 1127 - bohēmieši. [2]

Saskaņā ar ASV Imigrācijas biroja datiem Baltimoras čehu kopienā laika posmā no 1882. līdz 1910. gadam bija aptuveni 10 000 cilvēku. [3]

1920. gada ASV tautas skaitīšanā bija 7750 čehu, tādējādi Baltimora kļuva par piekto lielāko čehu pilsētu ASV. Lielāka čehu populācija bija tikai Čikāgā, Ņujorkā, Klīvlendā un Sentluisā. Tajā pašā gadā čehu valodu runāja 3348 cilvēki, padarot čehu valodu par trešo visbiežāk lietoto slāvu vai austrumeiropiešu valodu aiz poļu un krievu valodas. [4] Tajā pašā gadā Sv. Vāclava Romas katoļu draudzē piederēja 7000 čehu Romas katoļu.

Līdz 1930. gada ASV tautas skaitīšanai Baltimoras čehu iedzīvotāju skaits nedaudz samazinājās līdz 7652 cilvēkiem. [5]

1940. gadā Baltimorā dzīvoja 1816 imigranti no Čehoslovākijas. Šie imigranti veidoja 3% no pilsētas ārzemēs dzimušajiem baltajiem iedzīvotājiem. [6] Kopumā pilsētā dzīvoja 4031 čehu izcelsmes vai izcelsmes cilvēks, kas veidoja 2,9% no ārzemēs dzīvojošajiem baltajiem iedzīvotājiem. [7]

Amerikas Savienoto Valstu 1960. gada tautas skaitīšanā čehi-amerikāņi veidoja 57,5% no ārvalstīs dzimušajiem iedzīvotājiem Baltimoras dienvidaustrumu reģionā 7-3. Čehu kopiena toreiz koncentrējās Baltimoras 7. nodaļā. [8] Pilsētā kopumā dzīvoja 4077 čehoslovākiešu izcelsmes cilvēki. [9]

Saskaņā ar 1990. [10]

Čehijas kopiena Baltimoras metropoles teritorijā 2000. gadā bija 17 798, kas veido 0,7% no apgabala iedzīvotājiem. [11] Tajā pašā gadā Baltimoras pilsētas čehu iedzīvotāju skaits bija 2 206, kas ir 0,3% no pilsētas iedzīvotājiem. [12] Lielākajā Baltimoras un Vašingtonas metropoles teritorijā dzīvoja 27 603 čehu izcelsmes cilvēki. [13]

Saskaņā ar aplēsēm 2013. gadā Baltimoras pilsētā dzīvoja 1290 čehu amerikāņi, kas ir 0,2% iedzīvotāju. [14]

Kopš 2014. gada septembra imigranti no Čehijas bija piecdesmit astoņi lielākie ārzemēs dzimušie Baltimoras iedzīvotāji. [15]

18. un 19. gadsimts Rediģēt

Pirmais Bohēmijas ebrejs, kurš ieradās Baltimorā, Jēkabs Bloks (sākotnēji Blohs), imigrēja 1700. gadu beigās. Blohu ģimene bija no Švihovas ciema Centrālajā Bohēmijā. [16] Otrs Bohēmijas ebrejs Merilendā bija Levi Kolmss, sausās preces tirgotājs no Prāgas, kurš ieradās Baltimoras ostā 1806. gada septembrī. Kolms bija Baltimoras ebreju draudzes vēlētājs, Apvienotās ebreju labdarības biedrības kasieris. , un 1812. gada kara veterāns. Kolmss tika apglabāts Grīnkalna kapos saskaņā ar pareizticīgo ebreju rituālu. [17] Laikā no 1820. gada līdz pilsoņu karam ASV ieradās aptuveni 300 000 Centrāleiropas ebreju, no kuriem daudzi bija Bohēmijas ebreji. Aptuveni 10 000 no šiem ebrejiem, no kuriem daudzi bija bohēmieši, izgāja caur Fell's Point un apmetās Baltimorā. [18]

1853. gadā Temple Oheb Shalom dibināja ebreju imigranti no Centrāleiropas, tostarp Čehoslovākijas, Vācijas un Ungārijas. [19] Sinagogas izveidē ietekmīga loma bija pionieru reformu rabīnam Īzakam Meiram Vīzam, kurš dzimis Plesnā, Bohēmijā. [20]

Agrīnie čehu imigranti Baltimorā nāca no Bohēmijas, Morāvijas un Silēzijas reģioniem, kas tajā laikā bija Austrijas impērijas un vēlāk arī Austrijas-Ungārijas impērijas daļa. Tā kā Amerikas Savienoto Valstu skaitīšanas birojs līdz 1881. gadam skaitīja čehus kā "austriešus", ir grūti zināt precīzu čehu imigrantu skaitu pirms šī laika. Pat pēc 1881. gada daudzi čehi Austrijas pilsonības dēļ joprojām tika uzskaitīti kā austrieši vai “austrobohēmieši”. [21] [22]

Šie agrīnie bohēmiešu imigranti Baltimorā gados pēc pilsoņu kara vispirms apmetās Fell's Point, pēc tam pārcēlās tālāk uz ziemeļiem pa Bārnsa un Abota ielu netālu no Brodvejas, galu galā lielā skaitā apmetoties gar Kolingtona avēniju netālu no Ziemeļaustrumu tirgus. [23]

Lielākais čehu imigrantu vilnis notika no 1800. gadu beigām līdz 1900. gadu sākumam. Līdz 1860. gadam bija pietiekami daudz čehu, kas izveidoja nelielu koloniju. [5] Jaunattīstības kopiena uzplauka līdz 18. gadsimta 70. gadiem (celtniecība tika sākta 1867. gadā), kas tolaik bija pazīstama kā Mazā Bohēmija vai Bohēmijas ciems. [24] Saskaņā ar Baltimoras apgleznoto ekrānu biedrības sniegto informāciju, Mazo Bohēmiju rietumos ierobežoja Ziemeļvašingtonas iela, ziemeļos - Īstersas iela, dienvidos - Džefersona iela un austrumos - Ziemeļlinvudas avēnija. [25] Tika uzbūvētas daudzas rindu mājas, lai pielāgotos augošajai Bohēmijas kopienai, kas turpināja augt visu 1880. un 1890. gadu laikā. Mājas uzcēla Bohēmijas imigranti, jo īpaši arhitekts Franks Novaks (1877-1945). [26] Daudzi ieceļotāji, kas šeit apmetās, strādāja par audējām un drēbniecēm vai piederēja tirgus stendiem. [27] Novaks nevēlējās, lai viņa vārdā tiktu nosauktas nevienas ielas, bet viņa partneris viņu apmānīja, nosaucot ielu par "Kavon", Novaks rakstīja ačgārni. Pašlaik Kavon Street iet paralēli Bel Air Road tieši uz ziemeļiem un dienvidiem no Herring Run Park. [28]

Laikā no 1860. līdz 1910. gadam bohēmieši fraktēja vismaz 20 celtniecības un aizdevumu asociācijas. Pirmā Bohēmijas organizācija tika hartota 1877. gadā, apmēram 20 gadus pēc tam, kad pilsētā sāka ierasties liels skaits bohēmiešu. [29] Dažas no šīm asociācijām bija Jednota "Blesk", "Vlastimila" (māsu labvēlīgā savienība), "Ctirada", "Jaromíra" un "Zlatá Praha" ("Zelta Prāga"). [30]

Lielākā daļa Baltimoras bohēmiešu bija Romas katoļi. 1870. gadā bija aptuveni 1000 bohēmiešu katoļu, un desmit gadu laikā šis skaits bija pieaudzis līdz vairāk nekā 5000. [1] Svētā Vāclava draudze tika organizēta 1872. gadā, lai kalpotu pieaugošo iedzīvotāju vajadzībām, kļūstot par Baltimoras Romas katoļu baznīcas Bohēmijas nacionālo draudzi. [31]

Čehijas vingrošanas asociācija Sokol Jednota Blesk (tagad dēvēta par Sokol Baltimore) tika dibināta 1872. gadā. Deputāti tikās Frederikas ielā pie Fell's Point. Sokol (Čehu: [Oksokol], piekūns) sākotnēji bija čehu nacionālistu organizācija, kas izveidota, lai apmācītu biedrus cīnīties par Čehoslovākijas neatkarību un savā ziņā atgādināja vācu Turnverein, vācu-amerikāņu vingrošanas klubus, kas veicināja liberālismu un vācu nacionālismu. [23]

1879. gada augustā, lai apmierinātu čehu imigrantu vajadzības, tika nodibināta Fairmount un Chapel Streets Pastāvīgo ēku, uzkrājumu un aizdevumu asociācija Nr. [32] Banka atradās Antona Rytina bāra otrajā stāvā 1919. gada Īrmontmountas avēnijā. Visi bankas dokumenti tika rakstīti čehu valodā līdz 1948. gadam. [33]

1880. gada 8. novembrī politiķis Vāclavs Džozefs Šimeks palīdzēja izveidot Grand Lodge Č.S.P.S. no Baltimoras, Čehijas un Slovākijas aizsardzības biedrības Baltimoras nodaļa. Šimeks bija Bohēmijas zāles īpašnieks un seškārtējais Sokol Baltimore prezidents. Viņš arī palīdzēja dibināt Nacionālo Sokol organizāciju. [34] Šimeka Bohēmijas zāle, tagad Apvienotā baptistu baznīca Bārnstrīta un Brodveja, atradās Mazās Bohēmijas centrā un tika izveidota kā čehu kopienas tikšanās vieta. [35] Šimeks atļāva šo zāli izmantot darba bruņinieku sapulču rīkošanai čekas strādnieku šuvējiem un apģērbu strādniekiem. [36]

1884. gadā Grand Lodge Č.S.P.S. no Baltimoras uzcēla Bohēmijas Nacionālo kapsētu, kas ir reliģiozu un protestantu čehu un slovāku kapsēta. [37] Lai gan lielākā daļa Baltimoras bohēmiešu bija katoļi, Čehijas un Slovākijas aizsardzības biedrību lielākoties veidoja laicīgie un reliģiskie brīvdomātāji. Kapsēta kalpoja kā alternatīva katoļu kapsētām, kurās tika apbedīti citi bohēmieši.

Astoņdesmitajos gados Baltimorā bija vairāk nekā 300 sviedru veikalu, no kuriem daudzi nodrošināja šūšanas telpas imigrantiem, kas strādā apģērbu rūpniecībā. Lielākā daļa strādnieku, kas strādāja šajās niecīgajās sviedru darbnīcās, bija no Bohēmijas, Itālijas, Lietuvas un krievu ebreju priekštečiem.Apmēram puse apģērba strādnieku bija sievietes un meitenes, daudzi agrīnā pusaudža vecumā. [38]

1800. gadu beigās un 19. gadsimta sākumā Bohēmijas cietoksnis uz ziemeļiem no Džona Hopkinsa slimnīcas gar Baltimoru līdz Ņujorkas Amtrak līnijai līdz pat Franka C Boceka parkam bija pazīstams ar tagad jau sen aizmirsto nosaukumu "Swampoodle". [39] Frenka C Boceka parku sauca par "māla kalnu". Aiz māla kalna atradās purvs, un apkārtnes avots tika nosaukts par Swampoodle. [40] Bohēmijas Swampoodle "dobuma" sirds atradās tieši uz ziemeļiem no Džona Hopkinsa slimnīcas gar mazajām Bārnsa un Abotas sānu ieliņām. [41]

20. gadsimta red

20. gadsimta 20. gadu sākumā un 20. gadsimta vidū Mazā Bohēmija bija etniski daudzveidīga apkaime, kur daudzi Eiropas imigranti, piemēram, vācieši, īri un itāļi, dzīvoja kopā ar čehiem un slovākiem. Kāda slovāku izcelsmes amerikāniete no daudznacionālas ģimenes Ziemeļbredfordstrītā savu virtuvi raksturoja kā "tautu līgu ap šo ēdamistabas galdu". [22]

Čehu kopienai paredzēts laikraksts ar nosaukumu Paleceks tika izveidota 1902. gadā. [37] Tajā pašā gadā Sokols Baltimors pārcēlās uz jaunu vietu Šimeka zālē Ziemeļbrodvejā. [23]

Bohēmijas celtniecības, aizdevumu un uzkrājumu asociācija (pazīstama arī kā Slāvu uzkrājumu un aizdevumu asociācija) tika izveidota 1900. gadā, lai apmierinātu čehu imigrantu vajadzības. [42] Apvienību izveidoja divdesmit bohēmiešu vīrieši Džozefa Kleckas krodziņā Ašlendas avēnijā. [43] Divus gadus vēlāk, 1904. gadā, tika nodibināta arī Madisonas Bohēmijas krājbanka, lai palīdzētu čehu imigrantiem, [42] jo īpaši Čehijas lauksaimniekiem Ziemeļbaltimoras apgabala Herefordas zonā. [44] Galvenās bankas 1800. gados un 1900. gadu sākumā ignorēja vai atteica klientus, kuri bija Austrumeiropas vai Dienvideiropas imigranti, tāpēc čehi un citi imigranti, kas nav WASP, izveidos savas banku iestādes, lai apmierinātu viņu kopienu īpašās vajadzības. Šajās baltajiem etniskajiem bankām bija stundas un paražas, kas imigrantiem šķita mazāk svešas, un bieži vien darbiniekiem bija tulki. Čehiju un citu balto imigrantu diskriminācija banku nozarē saglabājās līdz pat 30. gadiem. [45] Vēl pagājušā gadsimta trīsdesmitajos un četrdesmitajos gados nebija nekas neparasts, ka slāvu katoļus, piemēram, čehus un poļus, sauca par etniskiem un reliģiskiem lamuvārdiem, piemēram, "bohunkiem" un "zivju ēdājiem". Slāvi bieži tika stereotipizēti kā stulbi un māņticīgi. Baltie protestanti izdomāja terminu “zivju ēdājs”, lai apzīmētu katoļu imigrantus, jo katoļi piektdienās neēda gaļu. [46] Baltimoras žurnālists H. L. Menkens raksturoja čehu imigrantus Baltimorā kā "visus nabadzīgos un bez ietekmīgiem tautiešiem pilsētas centrā". [47] Viņš iebilda pret Čehoslovākijas neatkarību, apgalvojot, ka "čehi ir burvīga tauta", bet viņiem vajadzēja "turēties pie saviem mēsliem". [48] ​​Viņš juta līdzi nacistiskās Vācijas mērķim "par katru cenu atbrīvoties no čehu blēņām". [49] 1939. gadā viņš rakstīja, ka viņu "daudz mazāk interesē tas, ko Hitlers nodara čehiem. Nekā mani tas, ko viņš dara vāciešiem". [50]

Baltimora Telegrafslaikraksts čehu valodā, kuru dibināja Vāclavs Šimeks, sāka izdot 1909. gada 20. februārī. Laikraksts drukātā veidā turpinājās līdz 1951. gadam. [51]

Zelta Prāgas federālā uzkrājumu un aizdevumu asociācija tika dibināta 1912. gadā. Banka tika izveidota, lai palīdzētu čehu kopienai, bet vēlāk tika paplašināta, lai apkalpotu arī čehus. [52]

Čehijas imigrants, kas dzīvo Mazajā Bohēmijā, vārdā Viljams Oktavecs, 1913. gadā izgudroja sietskrāsošanu. Sietskrāsošana kļuva par populāru tautas mākslas veidu Baltimoras strādnieku šķiras imigrantu kopienās. Ekrāna apgleznošanas laikā 30. un 1940. gados bija aptuveni 100 000 vairāk nekā 100 mākslinieku gleznotu ekrānu. [53]

1914. gadā Bohēmijas katoļi uzcēla Baltimoras Svētā Vāclava baznīcas baznīcu, kurā līdz šim bija 7000 biedru. Svētais Vāclavs rīkoja dievkalpojumus gan čehu, gan angļu valodā. [54] Savā augstumā 1920. gadā pagasts bija ceturtā lielākā Baltimoras Romas katoļu arhibīskapija.

1915. gadā Džozefa Kleckas dēls Augusts Klecka kļuva par pirmo čehu izcelsmes amerikāni, kurš tika ievēlēts Baltimoras pilsētas domē. [43] Klecka pārstāvēja Čehijas vēlētājus un vadīja Slāvu celtniecības un aizdevumu asociāciju. [55]

Pirmā pasaules kara laikā (1914-1918) lielākā daļa Baltimoras apģērbu rūpniecības darbinieku joprojām bija bohēmiešu, lietuviešu un krievu izcelsmes, no kuriem lielākā daļa bija ebreji un daudzi bija jaunas sievietes. [38]

Kad 1918. gada 18. oktobrī tika pasludināta Čehoslovākijas neatkarība, Baltimoras čehu un slovāku kopienas pievienojās svinībām un daudzus gadus rīkoja ikgadējus svētkus un parādes, pieminot Čehoslovākijas Neatkarības dienu. [23]

Daudzi strādnieku šķiras Centrālās un Austrumeiropas imigranti, tostarp čehi, apmetās Kērtisa līča apkaimē 1800. gadu beigās un 19. gadsimta sākumā, kur daudzi apmeklēja Svētā Atanāzija Romas katoļu baznīcu. Tomēr līdz 1925. gadam baznīca kļuva par poļu vairākumu, jo apkārtnē apmetās daudzi poļu imigranti. [56]

Turpinot būvniecību Mazajā Bohēmijā, čehu kopiena turpināja augt. Līdz 1927. gadam celtniecība tika pabeigta Mazajā Bohēmijā. Tā kā Čehijas iedzīvotāju skaits turpināja pieaugt, čehi sāka pārcelties uz Patersona parku un kļuva par svarīgu apkārtnes izaugsmes sastāvdaļu. [57]

Čehoslovākijas Amerikas biedrība 1946. gadā nodibināja pīļu boulinga līgu. Daudzi no pirmajiem biedriem bija čehu izcelsmes amerikāņu karavīri, kas atgriezās no Otrā pasaules kara. [58]

Otrā pasaules kara laikā daudzi čehu un slovāku ogļrači no Pensilvānijas apmetās Baltimoras dienvidos, īpaši Kērtisa līcī. Daudzi no šiem čehiem un slovākiem no Pensilvānijas pievienojās Svētā Atanāzija Romas katoļu baznīcai, palielinot čehu draudžu skaitu, kas jau apmeklēja baznīcu. Baznīcai līdz 2003. gadam vēl bija vairāki čehu izcelsmes amerikāņi. [59] Čehijas izcelsmes amerikāņi un slovākamerikāņi Baltimorā Otrā pasaules kara laikā bija stingri pret Ādolfu Hitleru un Vācijas okupāciju Čehoslovākijā. [23]

Pēc kara čehi un slovāki, kas koncentrējās Kolingtonas avēnijas teritorijā, sāka pārvietoties no apkārtnes un plaši izkliedējās pa Baltimoras pilsētu. [23]

Pagājušā gadsimta piecdesmitajos gados daudzi čehu amerikāņi sāka izklīst no Mazās Bohēmijas, bet daudzi afroamerikāņi sāka pārvietoties šajā teritorijā. [60]

1954. gadā Sokol Jednota Blesk pārcēla savu organizāciju uz jaunu ēku East Madison Street 2900 kvartālā. [61] [62] Dažus gadus vēlāk, 1962. gadā, organizācija mainīja nosaukumu uz Sokol Baltimore. [63]

Amerikas Savienoto Valstu 1960. gada tautas skaitīšanā čehi-amerikāņi veidoja 57,5% no ārvalstīs dzimušajiem iedzīvotājiem Baltimoras dienvidaustrumu reģionā 7-3. Čehu kopiena toreiz koncentrējās Baltimoras 7. nodaļā. [8] Fairmount un Chapel Streets Permanent Building, Savings and Loan Association No 1 Inc. 1960. gadā mainīja nosaukumu uz Fairmount Federal Savings and Loan Association, Inc. 1963. gadā viņi pārcēla savu galveno mītni uz Baltimoras priekšpilsētu Rozedāli. [32]

1964. gada prezidenta vēlēšanu laikā Merilendas Demokrātiskās partijas līderi Austrumbaltimorā etniskās apkaimēs vērsa kampaņu pret Džordžu Volesu, kas ietvēra "liela vārda" politiķu izvietošanu un bezmaksas alus izsniegšanu vietējiem iedzīvotājiem. Senatora Daniela Brūstera vēlēšanu kampaņa īpaši vērsta uz Bohēmijas, Itālijas un Polijas Baltimoras apgabaliem, kuros dzīvo kvalificēti arodbiedrības darbinieki. [64]

Līdz 1969. gadam čehu-amerikāņu kopiena Mazajā Bohēmijā pārsvarā sastāvēja no novecojošiem māju īpašniekiem, kuri dzīvoja līdzās nesen iebraukušajiem afroamerikāņu iedzīvotājiem. Tomēr daudzi no vecākiem baltajiem čehu amerikāņiem bija rasistiskas attieksmes pret melnādainiem cilvēkiem. Saskaņā ar žurnāla "The Baltimore Sun" reportieri: "Bohēmijas ieguves vecāka gadagājuma cilvēki joprojām dzīvo savās mājās. Bet viņi koplieto apkārtni ar melnādainiem cilvēkiem, kurus viņi, šķiet, nenovērtē vai nesaprot." [65]

1970. gadā Bohēmijas ēku, aizdevumu un uzkrājumu asociācija mainīja nosaukumu uz Slavie Savings And Loan Association Inc. [66]

1986. gadā Baltimorā tika nodibināta Čehijas un Slovākijas mantojuma asociācija Maryland, Inc. Kopš tā laika tā ir kļuvusi par nacionālu organizāciju, kas piedāvā kursus par čehu un slovāku valodām, kultūru un vēsturi. 1987. gadā asociācija sāka Čehijas un Slovākijas mantojuma festivālu. [67] Agrīnie festivāli notika War Memorial Plaza un Patterson Park. Vēlāk festivāls pārcēlās uz Dundalku un galu galā uz savu pašreizējo māju Parkvilā. [68]

Slavie Savings And Loan Association Inc. 1987. gadā mainīja nosaukumu uz Slavie Federal Savings and Loan Association. [66]

Čehijas un slovāku valodas skola Merilendā tika dibināta 1988. gadā. Skola notika Svētā Vāclava baznīcas draudzes zālē. Pēc dažiem gadiem skola pārcēlās uz Taunsona universitāro universālistu baznīcu un pēc tam uz Merilendas neredzīgo skolu. Skola piedāvā vienīgos čehu un slovāku valodas kursus Baltimoras apgabalā. [69]

Līdz 1996. gadam Austrumbaltimorā palika maz čehu kopienas. Baltimore Sun aprakstīja bijušo kopienu kā "tagad izkaisītu". [70]

Kopš 1998. gada Čehoslovākijas Amerikas biedrība, ko tolaik sauca par Čehijas Amerikas biedrību, joprojām vadīja savu pīļu boulinga līgu Austrumbaltimorā. [71] Vēl 1994. gadā 80-90% līgas dalībnieku bija čehu izcelsmes. [58]

Federālā uzkrājumu un aizdevumu asociācija Slavie 1993. gadā slēdza savu sākotnējo atrašanās vietu Kolingtonas avēnijā netālu no Džona Hopkinsa slimnīcas. [72]

Kafejnīca Ze Mean Bean Fell's Point tika atvērta 1995. gadā. Tas ir restorāns, kas piedāvā slāvu un austrumeiropiešu virtuves ēdienus, tostarp čehu virtuvi. [73] Restorānu nodibināja Ivonna Dorniča kā oda viņas Čehoslovākijā dzimušajam Karpatu-Rusinas tēvam Ivanam Dorničam. [74]

1998. gadā Sokol Baltimore pārcēlās uz jaunu vietu Svētā Patrika draudzes zālē Brodvejā Fell's Point. [62]

2011. gada janvārī Čehijas un Slovākijas Baltimoras asociācija bērniem atvēra čehu un slovāku valodas skolu. Katru piektdienas vakaru mācību gada laikā bērni un viņu vecāki tiekas Marijas, mūsu Karalienes katedrāles katedrāles apakšstāvā. Tiek piedāvātas nodarbības čehu valodā runājošajiem, kā arī čehu valodas nodarbības nerunājošajiem. [75]

21. gadsimta rediģēšana

2000. gadā Slavijas federālā uzkrājumu un aizdevumu asociācija kļuva par Slavijas federālo krājbanku. 2001. gadā bankas galvenā mītne tika pārcelta uz Baltimoras priekšpilsētu Bel Air. [66] [72] Līdz 2008. gadam slāvu izcelsmes cilvēki joprojām veidoja desmit procentus no Slavie klientu bāzes. [72]

2007. gadā Zelta Prāgas federālo uzkrājumu un aizdevumu asociāciju iegādājās Bradford Bank un tajā apvienojās. [76]

Pēc tam, kad 2011. gada Virdžīnijas zemestrīce sabojāja Sv. Patrika baznīcu, Sokol Baltimore nācās pārvietot savu organizāciju uz citu vietu. Jaunā Sokol ēka atrodas Noble Street Highlandtown. [62]

Nacionālais slāvu muzejs tika atvērts 2012. gadā. Muzejs koncentrējas uz Baltimoras slāvu vēsturi, ieskaitot Baltimoras Čehijas vēsturi, un to pilnībā vada brīvprātīgie. [77]

2014. gadā pēc 114 darbības gadiem federālie banku regulatori slēdza Slavie Federal Savings Bank pēc tam, kad bankas kapitāls bija izsmelts ar sliktajiem kredītiem. [72]

Kopš 2014. gada Baltimorā joprojām ir neliels čehu iedzīvotāju skaits, taču kopienai ir palikušas tikai dažas pēdas. Mazā Bohēmija vairs nav čehu vairākuma apkaime, jo daudzi čehi ir pārcēlušies uz priekšpilsētām galvenokārt baltās bēgšanas un rūpnieciskās ražošanas darba vietu samazināšanās dēļ. Svētais Vāclavs pašlaik ir plaukstošs pagasts, jo draudzes etniskais raksturs ir pakāpeniski mainījies no pārsvarā baltās strādnieku čekas draudzes uz tādu, kas ir daudzkultūru un daudznacionāls, vispirms tikpat daudz poļu un lietuviešu pārcēlās uz apkārtni, un tad, kad apkārtne pārcēlās uz afroamerikāņu vairākumu. Mazā Bohēmija līdz 50. gadiem bija balta. Apkārtne, kas tagad pazīstama kā Tuvie Austrumi, ir cietusi no plašas pilsētu sabrukšanas un mājokļu pamešanas nabadzības un noziedzības dēļ, kā arī pēc 1968. gada Baltimoras nemieru sekām, un tagad tai ir lielākoties nabadzības un strādnieku šķira Afroamerikāņu vairākums. 1968. gada nemieru laikā Zemessardze lika iedzīvotājiem palikt telpās. Mazās Bohēmijas iedzīvotāji nemieru laikā varēja sajust dūmu, ko izraisīja ļaunprātīga dedzināšana. [22] Tā kā sešdesmitajos un septiņdesmitajos gados afroamerikāņi sāka migrēt šajā apgabalā un apkaime sāka pāriet no melnādaina uz baltu, melnādainie jaunpienācēji un novecojušie baltie imigranti īslaicīgi dzīvoja līdzās. Afroamerikāņu jaunpienācēji apzīmējuši baltos imigrantus apkārtnē kā "vāciešus" neatkarīgi no tā, no kurienes viņi ieradušies. Baltie cilvēki mēdza doties uz Svēto Vāclavu, bet melnādainie - uz Izraēlas baptistu baznīcu. [22]

Apkārtne bija viens no vissmagāk cietušajiem Baltimorā, jo baltā strādnieku un vidusslāņa afroamerikāņu nodokļu bāze palika, un šo teritoriju ietekmēja heroīna, kreka kokaīna un HIV epidēmijas, kā arī bandu aktivitātes pastiprināšanās veicināja narkotiku tirdzniecība. Aizdevēju, namīpašnieku un nekustamo īpašumu plēsēju plēsonīgā prakse ir veicinājusi arī lejupslīdes un ieguldījumu atcelšanas spirālveida ciklu. Līdz 2000. gadam Tuvie Austrumi bija otrā nabadzīgākā apkārtne Baltimorā, un vidējie mājsaimniecības ienākumi bija 14 900 USD, kas ir mazāk nekā puse no pilsētas vidējās vērtības. Mazāk nekā puse no visiem pieaugušajiem bija nodarbināti darbaspēkā, un vairāk nekā trešdaļai mājsaimniecību bija ienākumi nabadzībā. Noziedzības un vardarbības ģimenē rādītāji bija divreiz lielāki nekā pilsētā kopumā, un saindēšanās ar svinu un bērnu ļaunprātīga izmantošana bija vieni no augstākajiem Baltimorā. [78]

Madisonas Bohēmijas krājbanka joprojām darbojas, bet tagad tās galvenā mītne atrodas Baltimoras priekšpilsētā Meža kalnā. [42] Banka vairs neierobežo savus aizdevumus čehiem. [44]

Kamēr Čehijas un Amerikas kopiena Baltimorā vēsturiski ir bijusi balta, kopš deviņdesmitajiem gadiem Baltimorā apmetās neliela melnādaino čehu grupa. Šie Āfrikas čehi ir Etiopijas imigranti, kuri pirms pārcelšanās uz ASV apmetās Čehoslovākijas Sociālistiskajā Republikā. Etiopijas čehi apmetās Čehoslovākijā, pateicoties starptautiskajām saitēm ar Padomju Savienību, kamēr Etiopija bija komunistu pakļautībā. Šie afročehi ir piedzīvojuši rasismu no baltajiem čehiem gan Čehoslovākijā, gan ASV. Etiopijas čehi, kas apmetās Baltimorā, pārsvarā bija vīrieši, daudzi apprecējās ar čehu vai slovāku sievietēm un audzināja amerikāņu bērnus. Daudzi ir Čehijas un Slovākijas festivāla pastāvīgie apmeklētāji, starp retajiem krāsainajiem baltajā festivālā. [65]

Vēsturiski Čehijas teritorija ap Džona Hopkinsa slimnīcu, kas tagad ir lielākā daļa afroamerikāņu, saskaras ar iejaukšanos pieaugošajā Džona Hopkinsa pilsētiņā. Daudzi melnādainie iedzīvotāji uzskatīja, ka Džons Hopkinss praktizē institucionālu rasismu pret afroamerikāņiem un nosauc slimnīcu par "Plantāciju". 1200 afroamerikāņu mājas tika nojauktas, lai veidotu kopmītņu celtniecību baltajiem medicīnas darbiniekiem, un tika uzcelts žogs, lai pasargātu darbiniekus no "vandaļiem". Vietējie afroamerikāņi kopmītnes nodēvēja par “The Compound”. 1968. gada Baltimoras nemieru laikā Džons Hopkinss tika izglābts, bet Monument Street un Gay Street tika aizdedzināti. Jautājums par Džona Hopkinsa slimnīcas paplašināšanu un apkārtējo rajonu ģentrifikāciju ir bijis vairāku gadu desmitu sociālekonomisko un rasu konfliktu avots, bieži vien Džona Hopkinsa slimnīca strīdoties pret nabadzīgajiem melnādainajiem iedzīvotājiem apkārtējos rajonos. [79]


Valpurģu nakti var izsekot līdz pagānu skandināvu svinībām Ziemeļeiropā un Skandināvijā, kas tika praktizētas tūkstošiem gadu pirms kristietības ienākšanas. Šajā dienā cilvēki karāja zaļumu zarus ap savām viensētām un saimniecībām, lai atvairītu ļaunos garus, un atstāja pārtikas un medus upurus mirušajiem, kas, domājams, staigāja pa Zemi šajā dienā. Kad 8. gadsimtā tika ieviesta kristietība, šīs tradīcijas tika sajauktas ar leģendu par Sv. Walburga un mūķeni, kas dzīvoja Heidenheimas klosterī Vācijā un galu galā kļuva par abati šajā vietā. Cilvēki varēja svinēt savas pagānu tradīcijas viņas kanonizācijas dienā un piedēvēt savus svētkus viņai, tādējādi izvairoties no Baznīcas atriebības.

Valpurģu nakts tiek svinēta tādā pašā veidā kā vienmēr. Dažās Vācijas daļās to svin, ģērbjoties tērpos un izspēlējot blēņas –, kas padara to ļoti līdzīgu Helovīna svinībām ASV. Daži cilvēki arī rada skaļus trokšņus, dažreiz izmantojot uguņošanu, lai padzītu ļaunos garus. Cilvēki, kas svin šos svētkus, var arī pakārt pavasara zaļumus ap savām mājām, lai veicas, vai atstāt maizes gabaliņus, kas pārklāti ar medu un sviestu, ko sauc par “Ankenschnitt ” garajiem suņiem, kuri, domājams, ceļo no mājas uz māju. Somijā maija diena un Valpurģu nakts parasti tiek apvienotas svinībās, kas pazīstamas kā vappu. Zviedrijā bieži tiek dziedātas tautasdziesmas, cilvēki bieži bauda brokastis ar šampanieti un zemenēm, un šajā dienā parasti tiek ēst BBQ.

Daudzās valstīs, kuras svin šos svētkus, tiek uzcelti milzīgi ugunskuri. Čehijā Valpurģu nakts ir pazīstama kā Pálení čarodějnic jeb “burning of the raganas ” angļu valodā. Šie ugunskuri var būt augstāki par 8 metriem un radīt milzīgu daudzumu dūmu.


25 dīvainas paražas un tradīcijas visā pasaulē

Liela daļa ceļojumu ir galvas pagriešana. Ievērojiet dīvainas paražas, apbrīnojiet cilvēkus tradicionālos tērpos, elpojiet elpu aizraujošos skatos vai mēģiniet saprast, kāpēc ellē cilvēki dara to, ko viņi dara. Bet dažas dīvainas paražas ir svešākas par citām.

Vairākas brīnišķīgas vietas pasaulē jau sen ir pazīstamas ar savām dīvainajām praksēm un tradīcijām. Tie, kas tikai šķērso šīs vietas, varētu uzskatīt, ka šīs paražas ir tabu vai necilvēcīgas. Bet tie, kas vēlas meklēt šo uzskatu nozīmi, parasti tos novērtē, neskatoties uz viņu dīvainībām.

Esmu apkopojis 25 šķietami dīvainas, trakas vai trakas tradīcijas no visas pasaules. Lūdzu, dariet man zināmu, ja zināt citus, kas šeit pieder.

1. Zobu mētāšana Grieķijā: dažas kultūras pakļauj bērnu zobus zem spilveniem un gaida, kad feja apmainīsies ar aukstu skaidru naudu. Citi uz jumtiem met mazuļa nesen atbrīvoto zobu.

2. Lēkšana ar mazuļiem Spānijā: nelielas ziemeļu kopienas iedzīvotāji piedalās mazuļu lēkšanā, ko sauc par El Colacho, lai turētu pie velna. Vīrieši, kas ģērbušies kā velns, skrien starp zīdaiņiem un lec pāri tiem, kuri tiek nolikti uz matračiem pa ielām.


4.Iniciācijas paraža Brazīlijā: Dīvaini, kā jauni zēni pierāda savu drosmi un spēku. Satare Mawe cilts viņi demonstrē drosmi, ievietojot rokas grozā, kas piepildīts ar dusmīgām ložu skudrām. Kodumi ir patiesas sāpes.

5. Pērtiķu bufetes festivāls Taizemē: daži cilvēki varētu būt pārsteigti, skatoties uz dažiem pērtiķiem pie bufetes galda, mielojoties ar grezniem ēdieniem. Šajos ikgadējos svētkos vairāk nekā 3000 kg augļu un dārzeņu tiek baroti vairākiem pērtiķiem, kas dzīvo Lopburī, Bangkokā.

Es esmu kečupu debesīs!

6. Tomātu trakums Spānijā: La Tomatina ir lielākā tomātu cīņa, kāda pastāv. Tā ir dīvaina kultūra valensiešu vidū Bunolā, kur tomāti tiek izmantoti kā ieroči. Sniega bumbas cīņas ir tik pagājušajā gadā.

8. Raganas un#8217 nakts Čehijā: Prāgā ir vairāk nekā godīga daļa rituālu un tradīciju, no kurām viena ir tā, ka jaunie mīļotāji lec pāri mirstošajiem ugunskuru oglēm. Vientuļi vīrieši arī šajā dienā tiek aicināti atstāt svaigi nogrieztu zaru žetonus uz sieviešu mīlestības sliekšņa. Kādreiz tika uzskatīts, ka ļaunie spēki šajā vakarā, kas iekrīt starp senajiem Svētā Jēkaba ​​un Sv. Filipa svētkiem, ir daudz spēcīgāki nekā parasti un ka tikai šovakar viņi valdīja pār labo. Runāja, ka raganu ganāmpulki, kas brauc ar slotu kāpnēm, paceļas debesīs, un čehi uzskatīja, ka ugunskuri viņus nogulsnēs liesmās. Mūsdienās svētki ir daudz vieglāki, un lielākais ugunskurs valstī notiek Čehijas galvaspilsētas centrā.

Nav tavs parastais zobārsts.

15. Zobu plombēšana Indonēzijā: Bali diezgan savdabīgu rituālu veic abi dzimumi pirms laulībām. Viņi piepilda divus zobus. Tas tiek darīts, lai no pāra izvairītos visi ļaunie spēki vai īpašības, piemēram, alkatība, iekāre, dusmas, stulbums, apjukums, greizsirdība un reibums. Neviens no iepriekš minētajiem? Man tas izklausās sasodīti garlaicīgi.

16. Antzar Eguna Spānijā: šī plaši pazīstamā tradīcija nozīmē “Zosu dienu. Kungi pēc tam mēģina satvert zosu, lecot no savas laivas. Mērķis ir noraut zosai galvu, kad tā to sagrābj. Rīcība, kurai vajadzētu kaut kā diskvalificēt viņus no saukšanas “Gentlemen ”, I ’d. Šīs sacensības ir viņu spēka, izturības un veiklības pārbaude, kas ļautu viņiem precēties ar savu dievināto sievieti. Tomēr dzīvnieku tiesību apsvērumu dēļ šī paraža vairs netiek praktizēta, izmantojot dzīvu zosu. Turklāt Zosu diena tiek praktizēta tikai Lekeitio, kā daļa no svētkiem Sanantolīnā.

17. Pēdu sasiešana Ķīnā: jaunas meitenes bija spiestas iziet sāpīgo pēdu sasiešanas procesu. Gandrīz tūkstoš gadus ķīnieši domāja, ka mazās pēdas ir skaistuma un vēlamības zīmes meiteņu vidū. Šī uztvere lika ķīniešu vīriešiem un sievietēm apzināti ierobežot meiteņu un pēdu augšanu, sasienot tās. 1940. gadu beigās šī tradīcija tika pārtraukta novājinošās pieredzes dēļ, no kā cieta jaunas ķīniešu meitenes.

18. Nag Panchami festivāls Indijā: Šis festivāls ir veltīts čūsku pielūgšanai, kuras ir īpaši savāktas šim gadījumam. To svin Maharaštras lauku apvidos un dažos tempļos. Nag Panchami laikā cilvēki dejo mūzikas pavadījumā, nesot čūskas podos, kas nolikti uz galvas, un pievienojas gājienam tempļa virzienā. Pēc dziedājumiem un lūgšanām čūskas pārkaisa ar kurkuma un sarkanā pulvera maisījumu un piedāvā medus un piena maisījumu, pēc tam tās izlaiž tempļa pagalmā. Lai gan rituālā tiek izmantotas dažas no indīgākajām čūskām, ieskaitot kobras, cilvēki, kas cieš no čūsku kodumiem, ir gandrīz nedzirdēti. Varbūt viņi zina, ko dara.

19. Apbedīšanas rituāls Brazīlijā un Venecuēlā: kad nomirst Tanomani cilts cilvēks, viņa ķermenis tiek sadedzināts. Kaulu un pelnu pulveris tiek sajaukts planšētu zupā, ko apmeklētāji dzers. Viņi uzskata, ka tas priecē mirušo dvēseli, jo tā atrod atpūtas vietu viņu ķermenī.

20. Krampuslauf Austrijā, Bavārijā un Šveicē: Krampuslauf ir biedējošās, velnam līdzīgās radības, ko sauc par Krampus, kas nes govju zvaniņus, čaukst ķēdes un brauc pa Alpu reģionu ielām, biedējot bērnus un pieaugušos. Tradicionāli jauni vīrieši ģērbjas kā Krampus, un viņus pavada ‘ Nikolaus ’ jeb Ziemassvētku vecītis. Krampuslauf parasti notiek decembra pirmajās divās nedēļās, lai gan 5. decembris ir vispiemērotākais datums. Laukos Krampuslauf tradīcijas dažkārt ietver vieglu bērzu piešķiršanu nelaimīgajiem, kurus Krampus var noķert. Krampus monstri bieži ir saistīti ar leģendām par succubus un incubus, nakts, seksuāli plēsīgajiem dēmoniem. Mūsdienīgais kostīms, ko parasti izmanto Krampuslauf, sastāv no sarkanām koka maskām, melnas aitas un ādas un ragiem. Maskas parasti ir ar rokām cirsts, un daudziem cilvēkiem patīk Krampuslauf sacensības, sacenšoties par tādiem tituliem kā "#8216labākais kostīms" un "#8217" un "visbiedējošākais". Vārda Krampus pirmsākumi meklējami vecajā vācu vārdā ‘Krampen ’, kas nozīmē ‘Kļūda ’. Daudzi uzskata, ka Krampuslauf ir pirmskristiešu svētki, kas balstās uz pagānu ietekmi, kas saglabājusies Alpu reģiona izolētās dabas dēļ.


23. Sardīņu apbedīšana Tenerifē: Spāņu vidū ierasta tradīcija patiesībā ir sardīnes apbedīšana, sēru bēru gājiens melnā krāsā. Tas galvenokārt notiek kristīgā kalendāra ļoti noskaņotajos brīžos, piemēram, aizdotajā un adventes periodā.

24. Mudras hinduistu un budistu vidū: uz cilvēkiem tiek uzlikti zīmogi, žesti vai zīmes, uzskatot, ka tie palīdzēs indivīdiem kontrolēt dzīves plūsmu. Viņi domā, ka enerģija (prāna) uzlabos fokusu, lai sasniegtu konkrētus mērķus.

25. Bayanihan Filipīnās: Šī paraža ietver praksi pārvietot visu māju uz jaunu vietu. Ciema ļaudis pulcējas, paceļ māju un nes to diezgan tālu. Tas notiek arī paredzamo plūdu vai zemes nogruvumu laikā. Šī tradīcija, iespējams, ir tik tuvu, kā mēs kādreiz kļūsim par gliemežiem, nesot savas mājas mugurā.


Šīs paražas ir dažas no dīvainajām un dīvainajām praksēm dažās pasaules brīnišķīgākajās vietās. Tie var šķist absurdi, bet vietējie iedzīvotāji tic vai uzskatīja, ka viņu prakse ļāva viņiem apgūt būtiskas vērtības un mācības dzīvē.

Nākamreiz, kad redzat kaut ko dīvainu, noteikti pagrieziet galvu, bet, lūdzu, neizdariet secinājumu, ka cilvēki ir traki, traki vai stulbi. Viņiem var būt ļoti labi iemesli savai rīcībai.


Valpurģu nakts (Čarodejnice)

30. aprīlī Čehija atgriežas pie agrāka laika tās garajā un daudzveidīgajā vēsturē. Šī ir nakts - “Čarodějnice” čehu valodā vai Valpurģu nakts - kad mazi un veci piedalās “raganu dedzināšanā”.

Rituāls aizsākās pagānu reliģijas laikos tagadējā Čehijas Republikā. Slāvi radītu figūru, kas pārstāvētu dievieti Moranu, kura cita starpā pārstāvēja gan ziemu, gan nāvi. Skaitlis tika sadedzināts, un pelni tika iemesti ūdenstilpē, lai parādītu, ka cilvēki no sirds slimo ar ziemu un, lūdzu, tagad vēlas pavasari.

Vēlākajos gadsimtos uzmanība no pagānu dievietes figūras dedzināšanas tika pārvietota uz īsta, dzīva, drīz miruša cilvēka sadedzināšanu-atkal un atkal. Raganu histērija gadsimtiem ilgi plosījās visā Eiropā, pārvēršot daudzus cilvēkus pelnos, pirms tā bija beigusies. Daudz ērtāk bija vainot kādu taustāmu vienību garajā ziemā, tāpēc, lai atnestu pavasari, tika paredzēta dedzināšana “raganai”. 17. un 18. gadsimtā tika uzskatīts, ka 30. aprīlis ir datums, kurā raganas dedzināja kristiešu simbolus un nodeva velnam nodevu. Tādējādi tika noteikts datums cita veida dedzināšanai, lai aizturētu ļaunos garus, tika aizdedzināti arī milzīgi ugunskuri. Lai novērstu turpmāku burvību, uz ugunskuriem tika izmestas slotas, un šī tradīcija turpinās

dienā, lai gan sākotnējā nozīme vairs nav piemērojama.

Pašlaik “raganas” dedzināšana (attēlā!) Ir veids, kā atvadīties no ziemas un satracināt pavasari. Ugunskuri rūc augstu, un ēdiens, dzēriens un jautrība ir dienas/nakts likums. Desas tiek grauzdētas virs uguns. Alus plūst brīvi. Svinības bieži ilgst visu nakti. Dienas sākumā mazās meitenes ir “neglītas”, lai viņas varētu piedalīties Mazo raganu konkursā. Visur tiek izgatavotas un dedzinātas personīgās “raganas”.

Prāgā lielākie svētki parasti notiek Petrinas kalnā, no kura paveras skats uz pilsētu. Atklātā teritorija padara to par ideālu vietu pulcēšanās pulciņiem. Tomēr jebkurai svinēšanai vajadzētu būt viegli atrodamai - vienkārši meklējiet liesmas vai sekojiet desu un alus smaržai.


Saturs

Daudzos kontinentālās Eiropas reģionos ugunskura dedzināšana tradicionāli notiek 16. janvārī, [ nepieciešams citāts ] Jāņa Kristītāja svinību, kā arī sestdienas vakarā pirms Lieldienām. [ nepieciešams citāts ] Ugunskuri ir arī Valpurģu nakts iezīme Centrāleiropā un Ziemeļeiropā, kā arī svinības Jāņu priekšvakarā Spānijā. Somijā un Norvēģijā ugunskuri ir tradīcija Jāņu vakarā un mazākā mērā Lieldienās. Zviedrijā ugunskuri tiek iedegti Valpurgis nakts svinībās aprīļa pēdējā dienā.

Alpu un Centrāleiropa Rediģēt

Agrā pavasara ugunskura tradīcijas, iedegtas svētdien pēc pelnu dienas (Funkensonntag), ir plaši izplatīti visos alemaniešu vācu valodā runājošajos Eiropas reģionos un Francijas daļās. "Ziemas sejā" dedzināšana Cīrihes Sešselēutenē (ieviesta 1902. gadā) ir iedvesmota no šīs alemaniešu tradīcijas. Austrijā "Osterfeuer" Lieldienu ugunsgrēki ir plaši izplatīti, taču dažās pilsētās, rajonos un valstīs tie tiek regulēti, lai ierobežotu PM10 putekļu emisijas gada maksimumu. Ir arī "Sonnwendfeuer" (saulgriežu ugunsgrēki), kas aizdegušies 21. jūnija vakarā.

Kopš 1988. gada "Feuer in den Alpen" (ugunsgrēki Alpos) tiek iedegti augusta dienā kalnos, lai tos no tālienes varētu redzēt kā aicinājumu kalnu reģionu ilgtspējīgai attīstībai. [2]

Čehijā festivāls ar nosaukumu "Burning the Raganas" (arī Philp & amp Jacob Night, Walpurgis Night vai Beltane) notiek naktī no 30. aprīļa uz 1. maiju. Šie ir ļoti seni un joprojām ievēroti tautas ieradumi un īpaši svētki. Tajā naktī cilvēki pulcējas, aizdedzina ugunskurus un svin pavasara atnākšanu. Daudzviet cilvēki uzceļ maija kāpostus.

Nakts no 30. aprīļa uz 1. maiju tika uzskatīta par maģisku. Svētki, iespējams, sākotnēji tika svinēti, kad mēness bija pilns vistuvāk dienai tieši starp pavasara ekvinokciju un vasaras saulgriežiem. Cilvēki uzskatīja, ka šajā naktī raganas lido sabatā, un patiešām šie ir vieni no lielākajiem pagānu svētkiem. Cilvēki arī ticēja, piemēram, dažādu alu atklāšanā dārgumi tika paslēpti. Šīs vecās tautas paražas galvenais mērķis, iespējams, bija auglības svētki.

Lai pasargātu sevi no raganām, cilvēki augstās vietās iededza ugunskurus, nosaucot šos ugunsgrēkus par "Raganu dedzināšanu". Daži cilvēki sāka lēkt pār uguni, lai nodrošinātu jaunību un auglību. Pelniem no šiem ugunsgrēkiem it kā bija īpašs spēks ražas novākšanai, un cilvēki arī izstaigāja lopus pa pelniem, lai nodrošinātu auglību.

Austrālija Rediģēt

Austrālijā ugunsgrēka dēļ siltos mēnešos ugunskurus atļauts lietot reti. Tiesību akti par ugunskuriem dažādās valstīs, lielpilsētu un lauku reģionos, pašvaldību teritorijās un īpašumu veidos atšķiras. [3] Piemēram, Kanberas pilsētu teritorijās ugunskurus var iedegt ap karalienes oficiālo dzimšanas dienu, ja par to tiek paziņots vietējām ugunsdzēsības iestādēm, bet pārējā gada laikā tie ir aizliegti. [4] Mazāki ugunsgrēki, piemēram, ugunsgrēki un āra bārbekjū, parasti ir atļauti ārpus uguns ierobežojumu laikposmiem. Kvīnslendas štatā Kilarnijas lauku pilsētā katru gadu tiek rīkota ugunskura nakts, lai lielāki kopienas ieņēmumi atbalstītu pilsētas vecāka gadagājuma aprūpes iestādes.

Kanāda Rediģēt

Pateicoties vēsturiskajai saiknei ar Lielbritāniju, Ņūfaundlendas provincē un Labradorā ir daudz kopienu, kas svin Ugunskuru nakti, šī ir viena no reizēm, kad sanāk kopā mazās lauku kopienas. Kvebekas provincē daudzas kopienas 24.jūnijā iededz ugunskurus, lai atzīmētu Svētā Žana Batista dienu.

Francija Rediģēt

Francijā ugunskurs svin Jean le Baptiste Fête de la Saint-Jean ("Jāņa diena") laikā, pirmo sestdienu pēc saulgriežiem, aptuveni 24. jūnijā. Tāpat kā citas valstis, tās bija pagāniski saulgriežu svinības jeb Jāņi, bet kristianizācija tās pārveidoja par katoļu svētkiem.

Indija Rediģēt

Indijā, īpaši Pendžabā, cilvēki pulcējas pie ugunskura un Lohri festivāla laikā ēd zemesriekstus un saldumus, lai atzīmētu ziemas saulgriežus, kas notika Indijas Magh mēnesī. Cilvēkiem ir ugunskurs uz koplietošanas zemes. Ja nesen ir bijušas kāzas vai jaundzimušais ģimenē, cilvēki svinēs ugunskuru ārpus savas mājas, lai atzīmētu šo notikumu. Festivāls katru gadu iekrīt janvāra otrajā nedēļā. Asamā Indijas ziemeļaustrumu daļā tiek svinēti ražas svētki Bhogali Bihu, lai janvāra vidū atzīmētu ražas sezonas beigas. Indijas dienvidu daļā, īpaši Andra Pradešā, Tamil Nadu un Mumbajā, Bhogi svētki tiek svinēti pēdējā Maarkali dienā, kas ir arī lauksaimnieku festivāla Pongal pirmā diena. Cilvēki savāc no savām mājām nevēlamus priekšmetus un aizdedzina tos ugunskurā, lai tos svinētu. Desmit Vijayadashami dienās entuziasma pilni jaunieši saulrietā uzcēla un sadedzināja Ravana, viņa brāļa Kumbhakarna un dēla Meghanad attēlus. Tradicionāli ugunskurs Holi dienā simbolizē Holikas, dēmonietes, simbolisko iznīcināšanu, kā aprakstīts iepriekš. [5]

Irāna Rediģēt

Chaharshanbe Suri ir uguns lekšanas svētki, ko svin persieši, kurdi un daži citi cilvēki pasaulē. Pasākums notiek pēdējās trešdienas priekšvakarā pirms Novrūzas. Brīvi tulkots kā trešdienas gaisma, no vārda sur, kas persiešu valodā nozīmē gaismu, vai, ticamāk, uzskata, ka sur ir sorkh (sarkans) variants un uzskata, ka tas attiecas vai nu uz pašu uguni, vai uz ruddiness (sorkhi), kas nozīmē laba veselība vai gatavība, kas, domājams, iegūta, pārlecot tam pāri, ir senie irāņu svētki, kas datēti ar vismaz 1700. gadu pirms mūsu ēras Zoroastrijas laikmetā. To sauc arī par Uguns svētkiem, tā ir priekšspēle Novrūzam, kas iezīmē pavasara atnākšanu. Vārdi Chahar Shanbeh nozīmē trešdienu, bet Suri - sarkanu. Ugunskuri tiek iedegti, lai "uzturētu sauli dzīvu" līdz agram rītam. Svinības parasti sākas vakarā, kad cilvēki uz ielām liek ugunskurus un lec pāri tiem, dziedot "zardi-ye man az toh, sorkhi-ye toh az man". Burtiskais tulkojums ir: mans dzeltenais ir tavs, tavs sarkanais ir mans. Tas ir attīrīšanās rituāls. Brīvi tulkojot, tas nozīmē, ka vēlaties, lai uguns pārņemtu jūsu bālumu, slimības un problēmas un savukārt sniegtu jums apsārtumu, siltumu un enerģiju. Chahārshanbeh Suri ir saistīta ar zoroastriešu reliģisko nozīmi, un tas kalpo kā kultūras festivāls Irānas un Irānas iedzīvotājiem.

Vēl viena šīs dienas tradīcija ir pagatavot īpašo Chaharshanbe Suri Ajil jeb jauktos riekstus un ogas. Cilvēki valkā maskas un iet no durvīm līdz durvīm, klauvējot pie durvīm, līdzīgi kā triks. Ajeel saņemšana ir ierasta, tāpat kā ūdens spaini.

Senie persieši gada pēdējās 5 dienas svinēja ikgadējos visu dvēseļu pienākumu svētkos - Hamaspathmaedaya (Farvardigan jeb tautā Forodigan). Viņi ticēja, ka Faravahars, cilvēku sargeņģeļi un mirušo gari atgriezīsies uz atkalredzēšanos. Ir septiņas Amesha Spenta, kuras tiek attēlotas kā grēks (burtiski septiņi S). Šie gari tika izklaidēti kā godātie viesi savās vecajās mājās, un Jaunā gada rītausmā viņiem tika uzliktas oficiālas rituālas atvadas. Festivāls sakrita arī ar festivāliem, kuros tika svinēta uguns un cilvēku radīšana. Sasanīdu periodā svētki tika sadalīti divās atšķirīgās pentādēs, kas pazīstamas kā mazākā un lielākā Pentāda jeb Panji, kā to sauc šodien. Pamazām radās pārliecība, ka “Mazais Panji” pieder bērnu dvēselēm un tiem, kas nomira bez grēka, turpretī “Lielais Panji” patiesi bija domāts visām dvēselēm.

Irāka Rediģēt

Irākā Asīrijas kristieši iededza ugunskurus, lai atzīmētu Krusta svētkus. Blakus ugunskuriem katra mājsaimniecība savas mājas jumtā tradicionāli piekar iedegtu uguni.

Īrija Rediģēt

Visā Īrijā 31. oktobra naktī tiek iedegti ugunskuri, lai atzīmētu Helovīnu [6] vai Samhainu. Ugunskuri tiek rīkoti arī 30. aprīlī, īpaši Limerikā, lai atzīmētu Bealtaine svētkus, un Jāņu priekšvakarā, 23. jūnijā, lai svinētu Jāņus, jo īpaši Korkas grāfistē, kur to sauc arī par “Bonnas nakti”. [7]

Ziemeļīrijā, ugunskuri tiek iedegti Helovīna dienā, 31. oktobrī. un katru 11. jūliju daudzas protestantu kopienas iededz ugunskurus, lai atzīmētu Williamite spēku uzvaru Boyne kaujā, kas notika 1690. gada 12. jūlijā. To bieži sauc par "vienpadsmito nakti". Kopš 1972. gada 9. augustā ugunskurus dedzina arī katoļu kopienas, lai protestētu un pieminētu Internēšanu.

Izraēla Rediģēt

Izraēlā Lag BaOmer priekšvakarā tiek iedegti ugunskuri, lai pieminētu Mišnas gudro rabīnu Šimonu Bāru Johaju, kurš saskaņā ar tradīcijām mira Lag BaOmer. Rabīns Šimons Bārs Johajs ir akreditēts kā kabalistiskā darba The Zohar (burtiski "The Shining" - līdz ar to paraža aizdedzināt viņu piemiņu) komponēšana. Galvenās svinības notiek pie rabīna Šimona kapa pie Merona kalna Izraēlas ziemeļos, bet visā valstī atklātā vietā tiek iedegti ugunskuri. Mūsdienu ebreju tradīcijas ir saistītas ar Bāra Kokhba sacelšanos pret Romas impēriju (132-135 CE), Lag BaOmer ir ļoti populāri novērota un atzīmēta kā ebreju cīņas gara simbols. Tuvojoties Lag Ba'Omer, bērni sāk vākt ugunskurā materiālus: koka dēļus un dēļus, vecas durvis un visu citu, kas izgatavots no koka. Pašā naktī ģimenes un draugi pulcējas ap ugunskuru, un jaunieši dedzinās ugunskurus līdz rīta gaismai.

Itālija Rediģēt

Itālijas ziemeļaustrumos svinības Panevin (angļu valodā "maize un vīns"), Foghera un Pignarûl notiek Epifānijas priekšvakarā (5. un 6. janvārī). Salmu ragana, kas ģērbta ar vecām drēbēm, tiek novietota uz ugunskura un sadedzina līdz pelniem.Ragana simbolizē pagātni, un dūmu virziens norāda, vai jaunais gads būs labs vai slikts.

Ziemeļitālietis La vecchia ("vecā dāma") ir klūgu vīra ugunskura attēla versija, kas tiek sadedzināta reizi gadā pilsētas svētku ietvaros. Kā attēlots filmā Amarcord autors Federiko Fellīni, tam ir vairāk pagāniski kristīga pieskaņa, kad tas tiek sadedzināts Gavēņa vidū.

Abbadia San Salvatore, ciematā Toskānas dienvidos, sauca ugunskurus Fiakola Ziemassvētku vakarā tiek sadedzināti līdz septiņiem metriem augsti, lai pēc tūkstošgades tradīcijām sasildītu apkārtējos cilvēkus, kas gaida pusnakti.

Itālijas dienvidos tradicionāli ugunskuri tiek dedzināti naktī no 16. uz 17. janvāri, kas tiek uzskatīta par gada tumšāko un garāko nakti. Svētki ir saistīti arī ar Svētā Entonija Lielā kultu.

Japāna Rediģēt

Katru 16. augustu senajā Kioto pilsētā notiek Gozan no Okuribi, uz budistu ugunskura balstīta izrāde, kas iezīmē *O-Bon sezonas beigas.

Luksemburga Rediģēt

Luksemburgas pilsēta Remiča katru gadu rīko trīs dienu garus karnevāla svētkus (Luksemburgas valodā to sauc par Fuesend Karneval. Remich Fuesend Karneval svinības noslēdz ar Buergbrennen-ugunskuru, kas iezīmē ziemas beigas. Šādi ugunskuri tiek organizēti arī) citas pilsētas un ciemati visā Luksemburgā aptuveni tajā pašā laikā, lai gan tie ilgst tikai vakaru.

Nepāla Rediģēt

Ugunskurs Nepālā ir gandrīz sinonīms ugunskuram. Ziemas mēnešos ir diezgan bieži ugunskura vieta viesnīcās, kūrortos, dzīvojamos rajonos, kā arī privātos īpašumos.

Ugunskurs tiek darīts arī Siva ratri laikā vakarā. Tas ir balstīts uz Mēness kalendāra kritumiem februāra mēnesī.

Ziemeļvalstis Rediģēt

Islandē ugunskuri ir tradicionāli Vecgada vakarā un 6. janvārī, kas ir Islandes Ziemassvētku sezonas pēdējā diena. [ nepieciešams citāts ] Norvēģijā un Dānijā [ nepieciešams citāts ] 23. jūnijā tiek iedegti lieli ugunskuri, lai svinētu "Jonsok" vai "St Hansaften" vakarā pirms Jāņa Kristītāja dzimšanas dienas. Tāpat kā daudzas citas Skandināvijas tradīcijas, tiek uzskatīts, ka Sv. Zviedrijā 30. aprīlī tiek atzīmēta Valpurģu nakts, kas ietver ugunskura dedzināšanu. Somijā, Igaunijā, Latvijā un Lietuvā Jāņi tiek svinēti ar lieliem ugunskuriem. [8]

Lietuva Rediģēt

Lietuvā ugunskuri tiek iedegti, lai svinētu Jāņus (pazīstami arī kā Rasos (Rasas svētki)) Jāņu svētku laikā. Var tikt dedzināti ugunskuri, lai raganas un ļaunais gars netiktu prom.

Polija Rediģēt

Polijā ugunskurus tradicionāli un aizrautīgi dedzina laikā Svēto Pētera un Pāvila svētki, Vasarsvētki diena un Svētā Jāņa naktsSobótki, [9] ognie świętojańskie [10] (Śląsk, Malopolska, Podkarpacie), Palinocka (Warmia, Mazury, Kaszuby) vai Noc Kupały (Mazowse un Podlasie) 23. un 24. jūnijā. 23. un 24. jūnijā pēc senas paražas milzīgs skaits abu dzimumu poļu remontēja San (upes), Vislas un Odras upes krastus, lai apspriestu likteni, ņemot vērā viņu nākotnes likteni, lecot caur uguni Jāņa Ieva bija drošs ceļš uz veselību. Jauniešu lēcienam pāri ugunij (sobótka) ir jābūt paražai, kas iegūta no senas senatnes. Jans Kočanovskis, kurš nomira 1584. gadā, to piemin dziesmā no senas tradīcijas. Varro un Ovidijs stāsta, ka Palilijā, kas tika svinēta par godu dievietei Pālei, 20. aprīlī, Romas dibināšanas gadadienā, jaunie romieši uzlēca pāri degošiem kūļiem. Mūsdienu Itālijā šāda veida sālīšanu turpina nosaukums Sabatiņa, [11] lai gan pāvests Sergijs III to aizliedza.

Rumānija Rediģēt

Rumānijā, Agresas apgabalā, katru gadu 25. oktobra naktī tiek iedegts ugunskurs, kā teikts tradīcijā kopš dāņiem. Tas sastāv no augsta koka dedzināšanas, kas līdzinās dieva ķermenim. To parasti veic augstā virsotnē, lai to varētu redzēt no tālienes.

Slāvu Eiropa Rediģēt

Bosnijā un Hercegovinā, Horvātijā, Serbijā un Slovēnijā ugunskuri tradicionāli tiek iedegti vakarā pirms 1. maija, pieminot Darba dienu [ nepieciešams citāts ]. Ugunskuri tiek celti arī kristīgo svētku Lieldienu priekšvakarā, tā sauktajā Lielajā sestdienā, un tiek aizdegti nākamajā dienā agri no rīta. Šo ugunskuru sauc Vuzmenka, vai vazmenka kura sakne Vazam ir serbu-horvātu vārds Lieldienām. Viņu dedzināšana simbolizē Jēzus augšāmcelšanos. Ciemos, kas atrodas tālu no pilsētām, šī tradīcija joprojām ir aktīva. Visi jauni vīrieši un bērni pulcējas kādā lidmašīnā, kas atrodas tālu no ciemata, un sāk veidot ugunskuru, vācot koka baļķus vai apgriežot zarus no vīna dārziem un augļu dārziem. Ugunskuri tiek iedegti arī vakarā pirms Svētā Jura dienas tā sauktajā Jurjevo (Horvātijā 24. aprīlī pēc Gregora kalendāra) vai Đurđevdan (Serbijā 6. maijā pēc Jūlija kalendāra). Idejas par visiem šiem ugunskuriem, iespējams, ņemtas no senās slāvu tradīcijas, kur ugunskuri tika iedegti, lai atzīmētu pavasara atnākšanu. [12]

Krievijā ugunskurus tradicionāli dedzina 17. novembrī. [ nepieciešams citāts ]

Čehija un Slovākija Rediģēt

Čehijā un Slovākijā ugunskuri tiek rīkoti arī aprīļa pēdējā naktī un tiek saukti par “Filipa-Jēkaba ​​nakti” (FilipoJakubská noc) vai “Raganu dedzināšana” (pálení čarodějnic). Tie tiek uzskatīti par vēsturiski saistītiem ar Valpurģu nakti un Beltānu.

Turcija Rediģēt

Turcijā ugunskuri, kas dega uz Kakavas, tika uzskatīti par dabas atmodas dienu pavasara sākumā. To svinēja romu tauta Turcijā naktī no 5. uz 5. maiju.

Apvienotā Karaliste Rediģēt

Apvienotajā Karalistē un dažās Sadraudzības valstīs ugunskuri tiek dedzināti Gaja Foksa naktī [13], kas notiek ikgadējās svinībās, kas notiek 5. novembra vakarā, lai atzīmētu 1605. gada 5. novembra ieroču ieroča neveiksmi, kurā vairāki katoļu sazvērnieki, ieskaitot Gaju Foksu, mēģināja iznīcināt Lordu palātu Londonā.

Ziemeļīrijā, ugunskuri tiek iedegti Helovīna dienā, 31. oktobrī. [14] un katru 11. jūliju daudzas protestantu kopienas iededz ugunskurus, lai atzīmētu Williamite spēku uzvaru Bojā kaujā [15], kas notika 1690. gada 12. jūlijā. To bieži sauc par "vienpadsmito nakti". Kopš 1972. gada 9. augustā ugunskurus dedzina arī katoļu kopienas, lai protestētu un pieminētu Internēšanu. [16]

Skotija Rediģēt

Ikgadējais rokmūzikas un deju mūzikas festivāls Wickerman Festival notiek Kirkcudbrightshire, Skotijā. Tās galvenā iezīme ir liela koka attēla dedzināšana pēdējā naktī. [17] Wickerman festivāls ir iedvesmots no šausmu filmas Klūgu vīrs, pati filma, ko iedvesmojuši romiešu stāsti par ķeltu druīdu rituāla pītās rotas dedzināšanu.

Kuģis tiek sadedzināts arī ziemas vidū notiekošā festivāla Up Helly Aa ietvaros.

Biggarā, Lanarkšīrā, Hogmanay (Vecgada vakarā) tiek iedegts ugunskurs, lai atzīmētu vecā gada beigas un Jaunā gada sākumu. Ugunskuru veido gandrīz mēnesi, izmantojot visus degošos materiālus. To apgaismo pilsētas vecākais pilsonis, kuru uz ugunskura vietu (kas atrodas pilsētas centrā esošajā kukurūzas biržā) pavada vietējā pīpju grupa un vairāki lāpas nesēji. Svinībās piedalās simtiem dzeramo un dejojošo gaviļnieku. Kara gados, kad ugunskurs nebija atļauts, cepumu traukā tika iedegta svece, lai saglabātu tradīciju "dedzināt visu gadu".

Amerikas Savienotās Valstis Rediģēt

Jaunanglijā naktī uz ceturto jūliju pilsētas sacentās, lai uzbūvētu augstās piramīdas, kas samontētas no cūku galviņām, mucām un mucām. Tie tika iedegti tumsā, lai ievadītu svētkus. Visaugstākais bija Salemā, Masačūsetsā, kas sastāvēja no četrdesmit mucām. Šī prakse uzplauka deviņpadsmitajā un divdesmitajā gadsimtā, un to joprojām var atrast dažās Jaunanglijas pilsētās. [18]

Ziemassvētku vakarā Luiziānas dienvidos gar Misisipi upes krastiem tiek uzcelti ugunskuri, lai apgaismotu ceļu papam Noēlam, kad viņš pārvietojas gar upi savā pirogū (Cajun kanoe), ko velk astoņi aligatori. Šī tradīcija ir ikgadējs pasākums Sentdžeimsa draudzē, Luiziānā. [19]

Ugunskurus izmanto lauku saimniecībās, lielos dārzos un teritorijās, lai atbrīvotos no viegli kompostējama augu materiāla. Tas ietver koksnes materiālu, kaitīgas nezāles, slimu materiālu un materiālu, kas apstrādāts ar noturīgiem pesticīdiem un herbicīdiem. Šādi ugunskuri var būt diezgan mazi, bet bieži vien ir paredzēti lēnai sadedzināšanai vairākas dienas, lai mitrs un zaļš materiāls varētu kļūt pelni, bieži pārvēršot nesadegušo materiālu centrā. Šādi ugunskuri var tikt galā arī ar kūdru un citiem zemes materiāliem. Dārza ugunskuru pelni ir noderīgs potaša avots, un tie var būt noderīgi dažu augsņu augsnes struktūras uzlabošanai, lai gan šādi ugunsgrēki ir jāapsaimnieko, ievērojot drošību. [20] Dārza un saimniecības ugunskuri bieži ir dūmakaini un var radīt vietējus traucējumus, ja tie tiek slikti pārvaldīti vai iedegti nepiemērotos laika apstākļos. [21]


Skatīties video: ГРАЙ - В объятиях Мары Official video (Augusts 2022).